Diksursus Pemikiran Richard Rorty (4)
John Dewey menulis A Common Faith, yang digambarkan Richard Rorty, sebagai buku yang "tidak ambisius dan lemah". Ini, menurut Richard Rorty, mewujudkan dalam teks itu utilitarianisme romantis yang dia (Dewey) dan James terima. Ingat bagaimana William Jamesmengutip "dengan persetujuan yang jelas" James Henry (1867/1946), filsuf agama yang mengatakan: "Tuhan tidak dikenal atau dipahami, dia digunakan: terkadang sebagai penyedia makanan; terkadang sebagai dukungan moral; terkadang sebagai teman; terkadang sebagai objek cinta. Jika terbukti bermanfaat, maka hati nurani religius tidak dapat lagi meminta lebih. Pada akhirnya, tujuan agama bukanlah Tuhan tetapi kehidupan, lebih banyak kehidupan, kehidupan yang lebih besar, lebih kaya, lebih memuaskan".
Dewey selalu tidak menyukai gagasan otoritas. Dia tidak menerima dosa asal dan menolak apapun yang berhubungan dengan ide otoritas. Anarkisme yang tidak konsisten ini konsisten dapat disebut anarkisme Mikhail Bakunin (1814/1876) harus mengarahkan seseorang untuk membangkitkan pertimbangan yang dibuat oleh bapak anarkisme, Bakunin, dari catatan Kejadian, meninggikan promotor ketidaktaatan, Setan, sebagai revolusioner pertama dalam sejarah.
Mengutip Dewey: "Demokrasi bukanlah suatu bentuk pemerintahan atau masalah kemanfaatan sosial, tetapi suatu metafisika hubungan manusia dan pengalamannya dengan alam". Dewey mengklaim (dan Richard Rorty, menjawab klaim ini) hanya tiga orang yang memahami visi naturalistiknya tentang demokrasi adalah Maurice Maeterlinck (1862/1949), Walt Whitman (1819/1892) dan Ralph Waldo Emerson (1803/1882).
Walt Whitman (31 Mei 1819 - 26 Maret 1892) mengungkapkan penolakan terhadap materialisme yang dilihatnya dalam masyarakat Amerika, sambil dengan antusias menyatakan keyakinannya pada nilai-nilai universal demokrasi. Dalam puisinya muncul sebagai ciri khas, perlakuan eros yang saat itu tidak biasa sebagai dorongan manusia. Dalam edisi pertama (1855) dari banyak edisinya Daun rumput.
Whitman hanya memasukkan dua belas puisi. Pada edisi pertama itu puisi-puisi tersebut tidak memiliki judul. Yang terpanjang (dan perkiraan terbaik oleh kritikus selanjutnya) kemudian diberi judul Saya bernyanyi untuk diri sendiri,di mana Walt Whitman melakukan peninggian Diri simbolis yang menuntunnya untuk menyatakan cintanya kepada semua yang serupa, sebagai cerminan dari cinta yang disublimasikan untuk dirinya sendiri. Visinya tentang Tuhan tidak memiliki makna transenden dan hubungan manusia dengan Tuhan dipertahankan dalam puisi Whitman pada tingkat imanensi total: itu adalah kuasi panteisme.
Filantropi puitis tunggal Whitman cocok dengan idealisasi demokrasi yang, menurutnya, harus menghasilkan jenis sastra baru. Kata Pengantar edisi pertama Hojas de hierba memuji literatur baru ini yang harus dibuat untuk mengukur dan dalam jangkauan masyarakat. Lihat beberapa ayat dari Leaves of Grassyang menyoroti empati unik Emerson dengan Whitman, dan empati Dewey dan Richard Rorty selanjutnya dengan penyair:
Saya percaya pada Anda, jiwaku, yang lain saya seharusnya tidak mempermalukan diri sendiri sebelum Anda atau Anda harus mempermalukan diri sendiri sebelum yang lain. [Berbicara tentang binatang]. Mereka tidak menjadi tidak sabar, tidak meratapi situasi mereka. Mereka tidak mengganggu saya dengan pidato mereka tentang tugas mereka terhadap Tuhan. Saya tidak bertanya-tanya siapa Anda, itu tidak masalah bagi saya. Anda tidak dapat melakukan atau menjadi lebih dari apa yang saya tanamkan dalam diri Anda. Saya telah mengatakan jiwa tidak lebih berharga daripada tubuh. Dan saya telah mengatakan tubuh tidak lebih berharga daripada jiwa.
Dan tidak ada, bahkan Tuhan, yang lebih besar bagi seseorang daripada dirinya sendiri. Dan saya berkata kepada umat manusia: 'Jangan khawatir tentang Tuhan. Karena saya, yang mempertanyakan segalanya, tidak mengarahkan pertanyaan saya kepada Tuhan. (Tidak ada kata-kata yang mampu mengungkapkan posisi tenang saya di hadapan Tuhan dan kematian) saya mendengar dan melihat Tuhan dalam segala hal, tapi saya tidak memahaminya. Saya bahkan tidak mengerti ada sesuatu di dunia ini yang melampaui saya.
Ayat-ayat ini akan memahami kedekatan konsepsi antropologis Whitman dengan konsepsi Nietzsche , dan keduanya dengan penulis utama pragmatisme Amerika yang menginspirasi jalur intelektual Richard Rorty. Poin Richard Rorty, Matthew Arnold ingin membebaskan dirinya dari apa yang disebutnya "Ibrani". Dewey menganggap tujuan Arnold (untuk menyingkirkan "Ibrani") dicapai oleh panteisme William Wordsworth. Jika ateisme dipahami sebagai formula anti-monoteisme, kata Richard Rorty, maka Dewey adalah ateis paling agresif yang pernah hidup. Antiteisme sangat strategis.