Apa Itu Hermeneutika (45)
Hermeneutika fenomenologi Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 April 1859 / 26 April 1938). Ketika merenungkan karya-karya para filsuf, kita dapat menetapkan kontribusi mereka dan hermeneutika menjadi fondasi, dasar dan pemahaman bahasa ilmu-ilmu manusia disebut Dilthey sebagai Ilmu Roh. Dengan demikian, Husserl dan Heidegger adalah jembatan evolusioner bagi hermeneutika untuk menawarkan basisnya pada studi bahasa dan interpretasi sebagai pencarian makna keberadaan manusia di dunia. Husserl adalah orang yang dimaksudkan untuk memikirkan kembali filsafat dari apa yang disebut "ilmu keras". Mengejar studinya yang lebih tinggi di bidang fisika, matematika, astronomi, dan filsafat, ia membawa serta alat dan metode ilmu alam yang diperlukan untuk memberikan filsafat dengan metode yang, terpisah dari ilmu formal, akan dianggap ilmiah dalam prosedur aslinya;
Lulus dengan gelar doktor dalam bidang Filsafat dengan tesis tentang kalkulus variasi, ia melanjutkan prosedur akademisnya sebagai murid ahli matematika pada masa itu dan mendekati Franz Brentano, seorang psikolog terkenal yang darinya ia mengambil gagasan tentang "kesengajaan". Dalam satu-satunya sintesis antara ilmu eksakta dan apa yang disebut ilmu spiritual, Husserl memproyeksikan penyelidikan filosofisnya mencoba membangun basis psikologis matematika; Beginilah cara dia menulis, untuk tahun 1891, karyanya Philosophy of Arithmetic, yang mengklaim menetapkan validitas matematika terlepas dari pemikiran subjek yang menghasilkannya dan mempercayainya. Pada tahun 1900, dalam Investigasi Logis , dia secara radikal mengarahkan filosofinya menuju pencapaian pemikiran murni. Dalam proyek ini, ia sudah mengusung gagasan membangun kesadaran transendental dan subjektivitas murni.
Pencarian esensi benda, pengamatan menurut hukum objek dan variasinya dalam imajinasi, arah kesadaran ke realitas konkret dan fondasi cita-cita struktural yang tidak berubah -menyebutnya makna-, yang dapat direduksi menjadi konkret struktural elemental, adalah fokus studinya selama tahun-tahun itu. Selama tinggal di Gottingen, dari tahun 1901 hingga 1916, dia mengkonsolidasikan proposal fenomenologinya. Dengan karyanya pada tahun 1913, Ideas Concerning a Pure Phenomenology and a Phenomenological Philosophy, dia melapisi metodenya; Saya menulisnya sebagai penangguhan penilaian dan prasangka - termasuk nilai - itu memungkinkan akses, menurut ungkapannya yang terkenal "ke hal-hal itu sendiri". Reduksi eidetik, berpusat pada eidos, berfokus hanya pada studi isi pengalaman, bebas dari modifikasi subyektif; dengan demikian, epoje dan reduksi eidetik memfasilitasi perjalanan dari kesadaran ke kontemplasi hal-hal murni (yang secara eksklusif bersifat logis dan matematis).
Pencapaian intuisi esensi struktur mendukung idealisme dan filosofi ego, dalam keinginannya untuk menentukan filsafat seharusnya tidak mendedikasikan dirinya untuk menciptakan teori, tetapi untuk 'menggambarkan hal-hal dalam diri mereka sendiri'; Setelah pensiun dari Freiburg (universitas tempat dia berbagi dengan Heidegger), pada tahun 1928, dia mendedikasikan dirinya untuk memikirkan kembali filosofinya dan pada tahun 1931, dalam Cartesian Meditations - dalam menghadapi banyak kritik terhadap solipsisme - dia bertaruh pada hati nurani individu yang terkait dengan masyarakat dan bidang perkembangan sejarah.
Husserl membahas salah satu masalah epistemologis mendasar abad ke-20 dengan metode fenomenologisnya. Epoje adalah langkah pertama kesadaran untuk mengakses hal-hal itu sendiri, reduksi eidetik berfokus pada hanya melihat isi pengalaman yang bebas dari subjektivitas; langkah ketiga terdiri dari fondasi pemikiran murni (dengan catatan logika dan matematika yang jelas), dan -akhirnya- intensionalitas memaksa kesadaran untuk memperhatikan hal-hal itu sendiri, menuju sesuatu selain dirinya sendiri. Niat itu terkonfigurasi dalam lingkaran konsentris, proyek untuk menjernihkan apa yang dilihat secara fenomenologis. Menetapkan, dengan demikian, beberapa prinsip hermeneutika: 1) hal-hal berada di luar subjek dan objek, dan 2) hal-hal yang ada dan harus diamati. Husserl mencapai pemisahan yang monumental antara Ilmu alam formal dan Filsafat karena, dengan memberikan metode yang ketat pada yang terakhir, dia berhasil melampaui visi bias ilmu alam; membela studi otonom tentang roh itu sendiri, komitmen terhadap konsep Lebenswelt hanya masuk akal di bidang roh. Mengingat alam itu, bagi Husserl, tidak asing atau bertentangan dengan roh; sebaliknya, alam didasarkan pada semangat -yang ada di dalam dan dari dirinya sendiri, dan dapat diperlakukan secara ilmiah karena rasional-.
Ketika roh menemukan rasionalitasnya, fenomenologi transendental mencari pengetahuan radikal dan mengatasi krisis kontemporer. Husserl berhasil mengembalikan tugas filsafat dan menjadikannya sebagai tugas ilmiah, karena itu terdiri dari melampaui sains dan metodenya untuk menghasilkan kebenaran universal; Dengan ini, Husserl membebaskan filsafat dari kesembronoan spekulasi dan memfokuskannya pada studi tentang bentuk murni, bentuk matematis, bentuk logis, bentuk yang dapat dianalisis.
Antara doxa dan gnosis (pendapat dan pengetahuan), di Husserl perlu untuk mengatasi doxa dari intensionalitas kesadaran dan mencapai pengamatan yang nyata dengan metode yang awalnya radikal dan esensial.
Dengan cara ini, fenomenologi membangun fondasi pertamanya (bukti langsung) dan fondasi keduanya (intuisi). Oleh karena itu, ide adalah hasil, proses pemurnian kesadaran, peninggian, dan mengatasi eidos, Belakangan, Gadamer akan mengkritik gagasan metode dan bahasa fenomenologi; tetapi sebelum itu, Heidegger mengembangkan proyek filosofis paling transendental abad ke-20, Being and Time (1927). Martin Heidegger mengejar studi yang lebih tinggi di bidang teologi dan filsafat, termasuk di antara gurunya Heinrich Rickert dan Edmund Husserl, memperoleh gelar doktor pada tahun 1914;
Dua tahun kemudian, dia masuk Freiburg sebagai guru dan kemudian pindah ke Marburg, di mana dia akan tinggal sampai tahun 1928. Saat itu, dia dipaksa oleh pengaruh Sosialis Nasional (Nazi) Jerman. Diangkat menjadi Rektor Freiburg pada tahun 1933, ia harus mengundurkan diri dari rektoratnya karena menghindari propaganda anti-Semit di universitas. Kelas-kelasnya disensor hingga tahun 1944 dan pada akhir Perang Dunia II pada tahun 1945 ia harus menghadapi interogasi atas dugaan kedekatan dengan Nazisme, itulah sebabnya kegiatan mengajarnya ditangguhkan dari tahun 1945 hingga 1951. Dari tahun 1951, ia melanjutkan kelasnya hingga pensiun pada tahun 1958. Mengundurkan diri ke kabinnya yang terkenal,