Penting untuk diperhatikan hermeneutika analogis dapat menjadi jalan bagi filsafat. Pencarian ruang analogis-simbolis untuk refleksi merupakan sebuah tantangan: Inti fundamental yang memandu refleksi kita adalah sebagai berikut: untuk mencari landasan pamungkas dari ruang analogis-simbolis manusia. Semuanya tampaknya menunjukkan fakta inti perkembangan ekologis yang unik dan kontekstual dari nilai universal ada pada manusia pada dasarnya, konfigurasi arkeologis-teleologis ini, yang terdiri dari ilusi-simbol-mitos-ritual, adalah sebuah fakta. sebagai pengalaman eksistensial yang orisinal ia muncul dari alam semesta yang dikenalnya dan di dalamnya ia menemukan ekspresi pertamanya.
Kemudian, Hermeneutika Analogis, dengan mengambil simbol sebagai alat fundamental, mengintegrasikan ke dalamnya dimensi sensitif dan afektif dari sifat manusia. Pada simbol, analogi pada dasarnya adalah ketegangan dan mediasi, mediasi ketegangan dan ketegangan antara citra sensual dan konstruksi makna. Analoginya, dalam kebangkitannya dari yang sensitif dan sensual ke kedalaman Menjadi par excellence, adalah estetis dan dramatis dan, justru karena alasan ini, metafisik.
Landasan Hermeneutika Analogis dari simbol ini memungkinkan kita untuk menempatkan diri kita di wilayah baru untuk refleksi filosofis. Namun, simbolik adalah sumber yang memberi makanan untuk dipikirkan dan apa yang dipikirkan untuk Filsafat. Namun, untuk melengkapi pemahaman tentang simbol, penting untuk melihat simbol dari sudut pandang linguistik.
Tanda linguistik: titik awal ditemukan dalam semiotika Charles Sanders Pierce. Dalam visi Peirce hermeneutika semiotika adalah ilmu dari ilmu-ilmu, karena semua ilmu menggunakan tanda-tanda untuk perkembangan dan pemahamannya. Semiotika Pierce adalah tatanan pragmatis, artinya, mengutamakan yang praktis sebagai kriteria nilai filosofis. Bagi ahli semiotika ini, tanda adalah "sesuatu yang, bagi seseorang, bukan sesuatu yang lain dalam beberapa aspek atau watak" Charles Sanders Pierce. Untuk penulis ini, hal-hal tidak dirasakan, tetapi tanda-tanda sesuatu.
Penegasan klasik dari tanda aliquid stat pro aliquo (sesuatu yang berada di tempat sesuatu yang lain) menegaskan dimensi relasionalnya: objek yang ada saat ini terkait dengan objek lain yang tidak ada:
Tentu saja tidak ada tanda kecuali jika ditafsirkan sebagai tanda, tetapi karakter yang menyebabkannya ditafsirkan mengacu pada objeknya mungkin salah satu yang dapat menjadi miliknya secara independen dari objeknya dan bahkan jika objek itu tidak pernah ada, atau mungkin berada dalam hubungan sehubungan dengan objeknya yang akan sama persis jika diinterpretasikan sebagai tanda atau tidak Charles Sanders Pierce.
Sepanjang sejarah ada berbagai cara untuk memahami tanda, mendefinisikan dan mengklasifikasikannya. Tanda adalah fenomena sosial. Sebagai latar belakang dari semua aktivitas tanda adalah realitas wujud, realitas segala sesuatu yang memungkinkan untuk mengatakan sesuatu atau sekadar memikirkannya dan, akibatnya, merepresentasikannya dengan tanda.
Tanda menawarkan data tentang realitas yang direpresentasikan, tetapi ia juga merupakan interpretasi dari realitas yang direpresentasikan, yaitu hermeneutika dari realitas yang direpresentasikan. Cara di mana makhluk itu dirasakan (baik itu nyata, pikiran atau imajinasi) memulai dialog subjek dengan benda-benda, mengapropriasi dan menafsirkannya. Setiap tanda memiliki ciri-ciri sebagai berikut: Suatu bentuk fisik yang dapat dipersepsikan oleh indra harus mengacu pada sesuatu yang berbeda dari dirinya sendiri, dan seseorang harus mengenalinya sebagai tanda.
Untuk Charles Sanders Pierce tanda tersebut memiliki konformasi triadik: [a] Representamen : itu adalah apa yang berfungsi sebagai tanda bagi seseorang untuk mempersepsikannya. Itu selalu menggantikan sesuatu yang lain, itu adalah pendukung atau pembawa benda itu bagi mereka yang harus melihatnya atau mempertimbangkannya dalam tanda. [b] Penafsir: itu adalah gagasan tentang representamen di benak orang yang mempersepsikan tanda itu, itu adalah efek mental yang disebabkan oleh tanda itu.
Penafsir adalah representasi lain yang mengacu pada objek tanda, itu adalah petanda dari penanda. [c] Objek: adalah apa yang disinggung oleh representamen. Objek, seperti referen, belum tentu merupakan hal yang konkret, bisa berupa ide, hubungan, atau entitas imajiner dan fiktif. Objek di luar tanda disebut objek dinamis, dan objek yang ditangkap dalam tanda yang sama disebut objek langsung.