Ketiadaan Landasan Pemikiran (6)
Pada perbincangan tentang kebenaran saat ini, kita sering mendengar diagnosa kebenaran sudah mati, bahkan Tuhan juga sudah mati, sekarang manusia hidup di era post-truth. Namun, jika kita melihat-lihat, kebenaran tampaknya tidak terletak di sana tetapi, sebaliknya, melompat-lompat dengan sangat mudah bergeser paradigma. Bagaimanapun, sebagai fenomena empiris, kebenaran sama sekali tidak hilang, itu muncul di mana-mana dan di bibir setiap orang semua orang memanggilnya, mengklaimnya sendiri, menuntutnya. Apa yang dapat diamati dalam perdebatan saat ini adalah penggandaan klaim kebenaran, pembelaan keras yang tampaknya terkait dengan berbagai sistem kepercayaan yang sesuai. Semua absurd, kita hidup di zaman pascakebenaran
Tema lain yang relevan adalah istilah masyarakat pasca-industri diciptakan oleh sosiolog Prancis Alain Touraine dan dikembangkan lebih lanjut secara teoretis oleh sosiolog Amerika Daniel Bell (masyarakat pasca-industri ). Masyarakat pasca industri adalah masyarakat yang mengikuti masyarakat industri . Di dalamnya, tenaga kerja dan sumber daya modal digantikan oleh pengetahuan dan informasi sebagai sumber utama penciptaan nilai ekonomi. Kemajuan teknologi memungkinkan dalam masyarakat pasca-industri untuk fokus pada transisi industri manufaktur ke industri jasa;
Buku The End of Ideology (1960), Daniel Bell mencatat penurunan ideologi dan pemikiran kelas apokaliptik dari abad ke-19 di negara industri kapitalis di Barat. Kebijakan kesejahteraan dan partisipasi demokratis kaum buruh akan meredakan konflik sosial ; masalah sosial yang tersisa akan ditangani secara pragmatis dan melalui konsensus. Buku itu diterima secara luas dan kontroversial, yang dibahas Bell secara kritis pada tahun 1988 dalam kuliah umum The End of Ideology di London School of Economics .
Di bawah istilah masyarakat pasca-industri , yang telah dipilih Alain Touraine sebagai judul bukunya pada tahun 1969, pada tahun 1973 Bell mengembangkan teori yang kaya secara empiris tentang perubahan structural masyarakat industri menjadi masyarakat pengetahuan dan layanan.
Daniel Bell adalah salah satu orang pertama yang menciptakan istilah masyarakat informasi. Daniel Bell tidak berargumen dalam konteks postmodernisme , tetapi melihat perubahan struktural sebagai kelanjutan logis dan intensifikasi modernisme .
Dalam buku The Cultural Contradictions of Capitalism (1976/1991), Bell menyatakan konflik nilai yang telah menyebabkan krisis budaya dalam masyarakat barat modern: sementara "penundaan gratifikasi" dituntut di dunia kerja , di bidang konsumen industri rekreasi memikat dengan Nilai-nilai hedonistik seperti "nafsu dan kesenangan, kesenangan instan, relaksasi, dan pelepasan"
Terakhir, ciri postmodernitas yang berulang kali ditunjukkan oleh para pengkritiknya adalah afhal ini tasnya (atau kecenderungan, kedekatan, atau kebetulan) dengan arus neokonservatif kapitalisme akhir. Dalam hal hal ini , kita berbicara lebih banyak tentang sikap postmodern, sebuah konsep yang bahkan lebih tersebar daripada pemikiran postmodern. Seperti di pahami, tuduhan mendasar Jurgen Habermas terhadap postmodernitas adalah identifikasinya dengan posisi neokonservatif, penolakannya untuk mengejar cita-cita emansipatoris Pencerahan, dan ratifikasinya yang tidak kritis terhadap status quo. Gianteresio Vattimo sendiri melihat bahaya pemikiran lemah akan dipengaruhi oleh kelemahan lain yang dapat membuatnya menerima apa yang sudah ada, tatanan yang mapan, ketidakmampuan mengkritik baik secara teoretis maupun praktis (Vattimo), meskipun dia yakin masa depan tidak harus mengikuti jalan tersebut. Lyotard, pada bagiannya, bereaksi terhadap kritik Habermas;
Diskursus ini telah mengelaborasi di antara kita gambaran tentang kecenderungan masyarakat saat hal ini yang tampaknya mencerahkan bagi: Dia membedakan apa yang dia sebut sebagai inti keras dari masyarakat saat hal ini, di mana empat kelompok menyebarkan kecenderungan. dengan berbagai jenis sikap terhadapnya dan berbagai hubungan di antara mereka. Hard core itu terdiri dari: a) produksi ilmiah-teknis, b) birokrasi admhal ini strasi Negara dan c) pluralisme budaya.
Ciri-ciri hal ini telah ditunjukkan oleh Peter Berger dan Daniel Bell. Jurgen Habermas, pada bagiannya, setuju untuk menunjukkan subsistem ekonomi, politik dan budaya saling terkait dalam sistem sosial modern. Jika Anda melihat masyarakat dari fitur pertama yang disebutkan, biasanya menerima nama masyarakatindustri, pasca-industri, teknologi baru . Yang lainnya, dari yang kedua, menyebutnya sebagai masyarakat yang terdemokratisasi, teradmhal ini strasi, dari demokrasi formal. Dari sifat ketiga, ia disebut masyarakat media massa, pendidikan umum, atau lebih tepatnya terfragmentasi, perbedaan atau transparan .