Pemikiran Ekonomi Hume
David Hume adalah salah satu Filsuf Moral Skotlandia yang paling terkemuka. Dia sangat terkenal sebagai seorang skeptis filosofis, yang, dalam bukunya, An Inquiry Concerning Human Understanding (1748), mempertanyakan apakah nalar dan kemampuan penalaran manusia dapat berhasil memahami realitas dengan tingkat kepastian yang lengkap. Dia berargumen nalar mengikuti nafsu pria, bukannya nalar menjadi panduan atau pengontrol emosi dan keinginan pria.
Hume terkenal dengan argumentasinya ada perbedaan mencolok antara pernyataan faktual atau positif dari pernyataan etis atau normatif . Atau diungkapkan secara berbeda, kesimpulan yang seharusnya tidak dapat disimpulkan dengan sendirinya atau secara logis, per se, dari pernyataan adalah .
Hume dikenal luas sebagai salah satu kontributor utama teori etika sosial dan tatanan politik, terutama dalam karyanya, An Inquiry into the Principles of Morals (1751). Hume menulis lima jilid History of England (1754-1762) yang banyak dibaca dan diakui, tetapi yang dianggap Thomas Jefferson tidak cocok untuk mahasiswa di Universitas Virginia karena keyakinannya Hume terlalu Tory dalam interpretasinya tentang bahasa Inggris. sejarah!.Tidak terlalu mengherankan, selama lebih dari dua ratus lima puluh tahun gagasan Hume ini keduanya sangat kontroversial dalam filsafat, namun sangat berpengaruh di banyak disiplin sosial dan ilmiah.
Hume memulai dengan poin penting yang menyentuh fakta kunci ekonomi yang gagal dikenali banyak orang bahkan di abad ke-21: membiarkan penjualan atau ekspor suatu barang benar-benar meningkatkan produksinya. Aktivitas ekonomi dalam perdagangan bukanlah potongan kue yang tetap, tetapi aktivitas di mana kebebasan untuk berdagang dapat menciptakan lebih banyak, bukan lebih sedikit:
Sangat biasa, di negara-negara yang tidak mengetahui sifat perdagangan, melarang ekspor komoditas, dan melestarikan di antara mereka sendiri apa pun yang menurut mereka berharga dan berguna. Mereka tidak menganggap, bahwa dalam larangan itu mereka bertindak langsung bertentangan dengan niatnya; dan semakin banyak komoditas yang diekspor, semakin banyak yang akan ditanam di rumah, yang darinya mereka sendiri akan selalu memiliki penawaran pertama.
Mengenai kepemilikan pribadi, baik dalam Risalah maupun Penyelidikan Tentang Prinsip-Prinsip Moral(1751), David Hume pada intinya menentang gagasan Locke tentang hak kodrati atas kepemilikan pribadi. Bagi Hume, kita tidak memiliki naluri utama untuk mengakui hak milik pribadi, dan semua konsepsi keadilan mengenai hak milik didasarkan semata-mata pada betapa bermanfaatnya konvensi hak milik bagi kita. Kita dapat melihat bagaimana kepemilikan properti dikaitkan dengan kegunaan ketika mempertimbangkan skenario tentang ketersediaan kebutuhan.
Ketika kebutuhan meluap-luap, saya dapat mengambil apa yang saya inginkan kapan saja, dan tidak ada gunanya mengklaim properti apa pun sebagai milik saya. Ketika yang sebaliknya terjadi dan kebutuhan langka, saya tidak mengakui klaim siapa pun atas properti dan mengambil apa yang saya inginkan dari orang lain untuk kelangsungan hidup saya sendiri. Jadi, aturan persamaan atau keadilan [mengenai properti] bergantung sepenuhnya pada negara dan kondisi tertentu di mana manusia ditempatkan, Penyelidikan Tentang Prinsip-Prinsip Moral). Lebih jauh lagi, jika kita mencermati kodrat manusia, kita tidak akan pernah menemukan naluri primer yang mencondongkan kita untuk mengakui hak milik pribadi. Ini tidak seperti naluri utama membangun sarang pada burung. Sementara rasa keadilan mengenai kepemilikan pribadi adalah kebiasaan yang tetap, namun kegunaannya bagi masyarakatlah yang memberinya nilai.
Adapun esai informal Hume tentang kontroversi politik populer, beberapa di antaranya melibatkan perselisihan partai antara partai Tory yang konservatif secara politik yang mendukung monarki yang kuat, dan partai Whig yang liberal secara politik yang mendukung pemerintahan konstitusional. Dua tema yang konsisten muncul dalam esai ini. Pertama, dalam mengamankan perdamaian, monarki dengan otoritas kuat mungkin lebih baik daripada republik murni. Hume memihak Tories karena dukungan tradisional mereka terhadap monarki. Kecuali dalam kasus ekstrim, dia menentang argumen Lockean yang ditawarkan oleh Whig yang membenarkan penggulingan otoritas politik ketika otoritas tersebut gagal melindungi hak-hak rakyat. Hume mencatat, bagaimanapun, monarki dan republik masing-masing memiliki kekuatannya masing-masing. Monarki mendorong seni, dan republik mendorong sains dan perdagangan. Hume mengapresiasi bentuk pemerintahan campuran di Britania Raya, yang mendukung kebebasan pers. Tema kedua dalam esai politik Hume adalah revolusi dan perang saudara pada prinsipnya muncul dari semangat di dalam faksi-faksi partai. Moderasi politik, menurutnya, adalah penangkal terbaik untuk potensi konflik partai yang merusak.
Dalam teori ekonomi, Hume menulis esai berpengaruh tentang uang, bunga, perdagangan, kredit, dan pajak. Banyak dari target sistem perdagangan dan pandangannya suatu negara meningkatkan kekayaannya dengan meningkatkan jumlah emas dan perak di negara itu. Bagi kaum merkantilis, tiga cara biasanya digunakan untuk mencapai tujuan ini: (1) merebut emas, perak, dan bahan baku dari negara lain melalui kolonisasi; (2) mencegah impor melalui tarif dan monopoli, yang menjaga emas dan perak yang diperoleh di dalam perbatasan negaranya; dan, (3) meningkatkan ekspor, yang mendatangkan uang dari luar negeri. Di Inggris Raya, kebijakan perdagangan dilembagakan melalui Undang-Undang Navigasi, yang melarang perdagangan antara koloni Inggris dan negara asing. Undang-undang proteksionis ini akhirnya menyebabkan Revolusi Amerika.