Filsafat dan cara hidup*
Semua orang yang menggunakan kebijaksanaan, baik Hellenes atau barbar, hidup bebas dari ketidakadilan dan dosa, yang tidak menginginkan untuk menderita ketidakadilan atau untuk dibalas; menghindari kontak dengan orang-orang dari kehidupan dan membenci tempat-tempat yang mereka tuju: pengadilan, gedung dewan, pasar, pertemuan dan secara umum semua tempat di mana orang yang tidak berpendidikan berkumpul dan ; karena mereka mencari kehidupan yang damai tanpa perselisihan, di mana alam dan semua bagiannya, bumi, laut, udara, langit, dan sebagai pengamat yang sangat baik dari apa yang harus dijelajahi di dalamnya, Matahari dan Bulan serta benda langit lainnya berjalan bersama dalam pikiran, dengan tarian melingkar planet dan bintang tetap, sehingga saat mereka berdiri dengan tubuh di atas tanah, mereka memberi sayap pada jiwa mereka,sehingga mereka dapat naik ke surga dan mengamati kekuatan di sana dengan tepat, sebagai kelas warga dunia sejati yang menganggap dunia sebagai rumah mereka dan sesama warga mereka sebagai murid kebijaksanaan, karena bagi mereka kebajikan - dipercayakan dengan manajemen urusan publik memberi mereka kewarganegaraan.
Dengan demikian, kaya dalam kebajikan, terbiasa membenci rasa sakit tubuh dan keberuntungan eksternal, dipraktikkan dalam pandangan acuh tak acuh terhadap hal-hal acuh tak acuh, dididik dalam pertarungan melawan kesenangan dan keinginan, dan semuanya selalu berusaha untuk berdiri di atas nafsu dan dididik dalam niat menangkal. serangan mereka dengan sekuat tenaga, menjadi tidak fleksibel dalam menghadapi pukulan takdir, karena mereka telah memikirkan pukulan mereka sejak awal - karena antisipasi membuatnya lebih mudah untuk menanggung bahkan nasib buruk yang paling serius sekalipun,jika jiwa tidak menganggap peristiwa itu sebagai sesuatu yang baru, melainkan sebagai hal yang akrab dan akrab sejak lama, dan oleh karena itu mempersepsikannya dengan kurang tajam; dengan demikian mereka menikmati kebajikan dengan hak penuh dan menghabiskan seluruh hidup mereka sebagai hari libur.
Tentu saja, mereka hanya membentuk kelompok kecil, api kebijaksanaan yang samar-samar membara di kota-kota, agar kebajikan tidak padam sama sekali dan tidak jatuh dari ras kita. Jika orang-orang di mana-mana mau bergabung dengan niat segelintir orang ini dan semua orang akan menjadi seperti yang diinginkan oleh alam: tanpa cela dan tanpa dosa, teman wawasan, dijiwai dengan kegembiraan yang dirasakan untuk hal-hal mulia demi diri mereka sendiri; ini adalah satu-satunya yang baik, segala sesuatu yang lain berada di bawah kekuasaannya dan tunduk padanya, maka negara akan dijiwai dengan kebahagiaan, mereka akan bebas dari segala sesuatu yang menyebabkan rasa sakit dan ketakutan, mereka akan dipenuhi dengan apa yang menyebabkan kegembiraan dan kepuasan., sedemikian rupa sehingga
Dalam teks Philo dari Aleksandria ini yang menunjukkan pengaruh Stoa, salah satu ciri dasar filsafat era Helenistik dan Romawi menjadi jelas: filsafat adalah cara hidup, yang tidak hanya berarti itu adalah sama dengan perilaku moral tertentu - karena teks ini menunjukkan betapa pentingnya peran pengamatan terhadap alam, tetapi itu merupakan cara hidup yang harus dijalani setiap saat dan yang harus mengubah seluruh kehidupan.,(cinta kebijaksanaan), menurut pemahaman orang Yunani dan Romawi kuno, cukup untuk mengungkapkan filosofi semacam itu. Platon menunjukkan Socrates sebagai simbol filsafat dapat diidentikkan dengan Eros, putra Porus (kebermanfaatan) dan Penia (kemiskinan). Socrates tidak bijak, tetapi dia mengerti untuk mendapatkan kebijaksanaan. Filsafat dengan demikian muncul sebagai latihan berpikir, kemauan, seluruh cara keberadaan: ia mencoba mencapai suatu keadaan, yaitu kebijaksanaan, yang sebaliknya hampir tidak dapat dicapai oleh manusia. Filsafat adalah metode kemajuan spiritual, yang membutuhkan pertobatan radikal dan perubahan total gaya hidup.
Oleh karena itu, filsafat adalah cara hidup, semua alatnya,yaitu, dalam hal praktik dan usaha yang berkaitan dengan pencapaian kebijaksanaan, serta dalam hal tujuannya, kebijaksanaan itu sendiri. Kebijaksanaan tidak hanya menyampaikan pengetahuan, tetapi mengarah pada cara hidup yang baru. Paradoks dan kehebatan filsafat kuno terletak pada kenyataan , di satu sisi, menyadari tidak dapat diaksesnya kebijaksanaan, dan di sisi lain, diyakinkan akan perlunya mendorong kemajuan spiritual. Quintilian mengungkapkannya sebagai berikut: Seseorang harus berjuang untuk apa yang merupakan urutan tertinggi: ini sebagian besar dilakukan oleh orang-orang kuno, yang percaya tidak ada yang pernah menemukan orang bijak, namun mereka mengajarkan doktrin kebijaksanaan ;
Mereka tahu tidak akan berhasil mewujudkan kebijaksanaandalam dirinya sendiri sebagai keadaan permanen dan final - tetapi mereka berharap untuk mencapainya setidaknya dalam beberapa momen khusus. Kebijaksanaan adalah norma transenden yang memandu tindakan. Kebijaksanaan adalah cara hidup yang menghasilkan ketenangan mental (ataraxia), kebebasan batin (autarkeia), dan kesadaran kosmik. Pertama, filsafat adalah obat melawan rasa takut. Ide ini terlihat jelas di Xenocrates, murid Platon, dan di Epicurus ( Tidak ada manfaat bagi kita selain ketenangan pikiran dari pengetahuan tentang fenomena langit ), dengan kaum Stoa dan para skeptis, di mana kita bertemu gambar indah berikut: Apa yang terjadi pada orang yang skeptis adalah apa yang terjadi, menurut pepatah, pada Apelles, sang pelukis. Dikatakan ketika Apellesz ingin menggambarkan busa di wajah kuda yang berbusa dengan lukisannya, dia sangat tidak senang dengan itu sehingga dia menyerah pada semuanya dan memotong spons yang dia gunakan untuk menyeka kuasnya. gambar. Dimana spons menyentuh gambar, dia menciptakan buih dengan melemparkannya.
Jadi, para skeptis, seperti filsuf lainnya, mulai mencari ketenangan pikiran dalam kepastian dan penilaian yang tak tergoyahkan. Karena mereka tidak mencapai tujuan ini, mereka menahan diri dari semua penilaian. Dan lihatlah, ketenangan pikiran mengikuti penangguhan penilaian sebagai bayangan mengikuti tubuh.
Filsafat menganggap dirinya sebagai metode yang dengannya manusia dapat memperoleh kemandirian dan kebebasan batin (autarkeia) keadaan di mana diri hanya bergantung pada dirinya sendiri. Motif ini muncul dalam Socrates dan kaum Sinis, dan Aristotle, yang percaya kehidupan kontemplatif memastikan kemandirian, dan Epicurus dan kaum Stoa. Di semua aliran filsafat, dengan menggunakan metode yang berbeda, mereka mencapai hal yang sama: kesadaran diri manusia dapat melakukan tanpa segala sesuatu yang asing pada esensinya, bahkan jika itu hanya terdiri dari, seperti halnya para skeptis, tidak mengambil posisi apa pun.
Dalam Epicureanisme dan Stoicisme, kesadaran kosmis (yaitu, kesadaran manusia adalah bagian dari keseluruhan alam) dan perluasan diri ke dalam ketidakterbatasan alam berkontribusi pada pemahaman dasar ini. Seperti yang dikatakan Metrodorus, seorang murid Epicurus: Ingatlah manusia, yang fana dan hanya memiliki kehidupan yang terbatas, melalui perenungan tentang alam telah naik ke keabadian dan ketidakterbatasan hal-hal, dan manusia telah melihat semua yang dulu dan yang akan terjadi. Dan Marcus Menurut Aurelius, jiwa manusia melintasi seluruh dunia dan langit sekitarnya; itu mengembang hingga keabadian tak terhingga dan merenungkan kelahiran kembali alam semesta secara berkala. Orang bijak kuno setiap saat menyadari dia hidup di kosmos, oleh karena itu dia menyesuaikan diri dengan alam semesta, sehingga dia selaras dengannya.
Untuk lebih memahami sejauh mana filsafat kuno dapat mewakili cara hidup, mari kita kembali ke perbedaan yang dirumuskan kaum Stoa antara risalah tentang filsafat dan filsafat itu sendiri.Menurut kaum Stoa, cabang-cabang filsafat yaitu ilmu alam (fisika), etika dan logika sebenarnya bukanlah bagian dari filsafat itu sendiri, melainkan hanya bagian dari risalah filosofis, perbincangan tentang filsafat. Mereka berpikir dalam mengajar filsafat, teori logika, teori fisika, dan teori etika harus dirumuskan.
Persyaratan logis dan pedagogis percakapan membuat perbedaan seperti itu sangat diperlukan. Tetapi filsafat itu sendiri, cara hidup filosofis, bukan lagi teori yang dapat dibagi menjadi beberapa bagian, tetapi tindakan terpadu yang terdiri dari fisika, logika, dan etika hidup.Dalam hal ini, seseorang tidak lagi mengedepankan logika, yaitu ilmu tentang cara berbicara dan berpikir yang benar, tetapi berbicara dan berpikir dengan benar, tidak lagi mengemukakan teori alam, tetapi mengamati kosmos dengan kekaguman, tidak lagi mengemukakan doktrin tindakan yang benar, tetapi dengan benar dan bertindak adil.