Max Horkheimer : Kritik Basis-Superstruktur Marxisme
Max Horkheimer, (lahir 14 Februari 1895, Stuttgart, Jerman meninggal 7 Juli 1973, Nurnberg), filsuf Jerman, sebagai direkturInstitute for Social Research (1930/1941; 1950/1958), gerakan mengembangkan interdisipliner asli, yang dikenal sebagaiteori kritis, yang menggabungkanfilosofi politik berorientasi Marxis dengan analisis sosial dan budaya yang diinformasikan oleh penelitian empiris.
ublikasi Max Horkheimer antara tahun 1926 dan 1940 mewujudkan sikap dasar Marxis Horkheimer dalam banyak aspek. Baik dalam tulisan, esai, maupun dalam pidato dan ceramahnya, dia tidak mempertanyakan validitas mendasar dari teori Marxis mengenai dominasi bentuk komoditas. Dalam karya utamanya, Traditional and Critical Theory, Max Horkheimer menyatakan struktur dasar (Base Superstruktur), hubungan kelas dalam bentuknya yang paling sederhana, tetap identik, dan ia menunjukkan dalam sebuah catatan kaki ia memahami istilah kritis dalam pengertian teori Marx. kritik ekonomi politik Namun demikian, masih harus dilihat pendiri Lembaga Penelitian Sosial dan bapak teori kritisberpaling dari Marxisme sebagai ideologi yang valid dan komprehensif secara universal dan mengguncang sejumlah landasan ortodoksi Marxis teoretis, sejauh Max Horkheimer menolak untuk menarik dari analisis ekonomi Marxis jaminan historis-filosofis untuk hubungan antara teori dan praktik, yang dengan demikian menjadi dogma tanpa bukti empiris. Inti dari teori kritis adalah menguji pertimbangan teoretis dengan sarana empiris dalam praktik untuk membuktikan atau menyangkalnya.
Sebaliknya, jika ada kontradiksi antara pengalaman dan teori, seseorang harus merevisi ini atau itu. Entah ada yang mengamati dengan buruk atau ada yang salah dengan prinsip teoretis, Horkheimer dan memperjelas sikapnya setiap teori, terlepas dari apakah Anda menganggapnya salah atau benar, harus diuji secara praktis dan oleh karena itu Marxisme dan ideologinya harus diuji secara empiris. Teori kritis selalu menggunakan basis sosial dan superstruktur budaya sebagai kunci analisis, khususnya hubungan antara epistemologi dan sejarah nyata. Horkheimer tidak mengklaim untuk menelanjangi teori Marxis, tetapi mencoba mengukurnya dengan realitas dan mengembangkan lebih lanjut poin-poin yang ternyata sudah ketinggalan zaman atau utopis. Max Horkheimer tidak ingin menjadi penggali kubur ide Marxis, tetapi penyelamatnya dari dogmatisasi total oleh kaum Marxis ortodoks dengan Marxisme-Leninisme mereka. Dan perbedaan isi dan teori antara Marxisme tradisional dan Max Horkheimer dan, di sisi lain, menyajikan kritik Horkheimer terhadap Marxisme - Leninisme.
Max Horkheimer lahir di Stuttgart-Zuffenhausen sebagai putra dari produsen tekstil Yahudi Moriz Horkheimer. Max Horkheimer meninggalkan SMA saat masih SMP untuk mulai magang di pabrik ayahnya. Pada tahun 1911 Max Horkheimer berteman dengan Friedrich Pollock, yang dengannya ia tinggal di luar negeri dari tahun 1912 hingga 1914 untuk menyelesaikan magang dan mendapatkan pengalaman praktis sebagai pengusaha, karena cepat atau lambat Max Horkheimer mengambil alih pabrik ayahnya. Setelah kembali pada Juli 1914, Max Horkheimer bekerja untuk ayahnya sebagai perwira dan manajer yang berwenang dan karena itu dibebaskan dari dinas militer.
Max Horkheimer tidak pernah membiarkan dirinya terinfeksi oleh semangat perang dan mengembangkan pasifisme mendasar, terutama di masa-masa awal Perang Dunia Pertama. yang harus menemaninya sepanjang hidupnya. Hubungan antara Max Horkheimer dan sekretaris pribadi ayahnya, Rose Christin Riekher yang berusia dua puluh sembilan tahun, dimulai pada tahun 1916, yang menyebabkan keretakan antara ayah dan anak. Tak lama kemudian, Horkheimer dipanggil untuk dinas militer, tetapi berhasil menghindari posisi garis depan dan hanya secara pasif menyaksikan kekalahan Jerman dari ranjang rumah sakit Munich.
Pada tahun 1919, Max Horkheimer, bersama Pollock, mengambil Abiturnya di Munich dan kemudian mulai belajar psikologi, filsafat, dan ekonomi di Frankfurt/Main. Pada 1920 pergi ke Freiburg selama satu semester untuk mendengar filosofi dari Hussler dan Heidegger. Setelah kembali ke Frankfurt, Max Horkheimer mengabdikan dirinya secara eksklusif pada filsafat dan menerima gelar doktor pada Januari 1923 di bawah Hans Cornelius, dengan siapa dia kemudian bekerja sebagai asisten. Pada tahun 1925, Horkheimer melakukan habilitasi atas kritik penilaian Kant sebagai penghubung antara filsafat teoretis dan praktis. Kenalannya dengan Theodor W. Adorno berasal dari masa itu, keduanya memandang diri mereka sebagai kaum Marxis pada masa itu.
Pada tahun 1930 Max Horkheimer diangkat sebagai profesor filsafat sosial dan direktur Institut Penelitian Sosial. Pada tahun 1931 ia mulai menerbitkan Journal for Social Research. Pada tahun 1933 dia melarikan diri ke Swiss dan setahun kemudian ke Amerika Serikat, di mana dia menerbitkan Senja dengan nama samaran Heinrich Regius. Horkheimer dan sebagian besar anggota institutnya tinggal di Amerika Serikat hingga tahun 1949 dan terus melanjutkan pekerjaan ilmu sosial mereka di sana, dan Journal for Social Research diterbitkan hingga tahun 1940. Setelah kembali ke Jerman, Institut Penelitian Sosial didirikan kembali pada tahun 1950 dan setahun kemudian Max Horkheimer menjadi rektor Universitas Frankfurt. Horkheimer pensiun pada tahun 1959 dan Horkheimer, pendiri teori kritis, meninggal di Nuremberg pada tahun 1973.
Basis- Superstruktur; Sudah dalam kuliah pengukuhannya di Institute for Social Research pada tahun 1930, Horkheimer mengklarifikasi kritiknya terhadap model basis-superstruktur Marxisme dengan menyebut hubungan antara basis-superstruktur dan keberadaan dan kesadaran sebagai pusat penelitian dari institutnya dan pemahaman dari zaman saat ini dan dengan demikian menghindari penggunaan dogmatis, keyakinan universalis Marxisme yang menjadi menentukan kesadaran dan dasar menentukan suprastruktur.
Model basis-superstruktur tradisional, yang terbukti kaku dan tidak dialektis dalam menanggapi perubahan sosial baru di abad ke-20, digantikan oleh Horkheimer dengan model baru yang menekankan keutamaan produksi dan eksistensi material, bagi setiap manusia tanpa terkecuali. dan menimbulkan pertanyaan apakah suprastruktur, dalam interaksi dengan basis, dapat muncul sebagai seorang emansipator.