Diskursus Sosialisasi Materialistis (1)
Menurut Karl Marx, seseorang harus "membalikkan dialektika Hegel untuk menemukan inti rasional dalam cangkang mistik". Mengikuti metafora berlapis-lapis dari balik ke dalam, buku ini memetakan kembali peta format analisis materialistis dalam studi sastra. Atas dasar rekonstruksi kritis garis tradisi Marxis, operasi saat ini disajikan dan potensinya dipertanyakan melalui analisis penentuan posisi teoretis dan teladan: Konsep realisme dan ideologi terbukti menjadi teori materialistis tentang bentuk atau produksi kata kerja kata kerja. Pendekatan penelitian sastra dunia materialistis dibawa ke dalam percakapan dengan perspektif postkolonial dan titik-temu. Akhirnya, cakrawala perdebatan saat ini mencakup pertanyaan tentang pekerjaan perawatan atau 'pekerjaan platform' dalam literatur kontemporer.
Marx dan Engels dapat dilihat sebagai salah satu pendiri sosiologi modern. Di atas segalanya, Marx menyampaikan teori sosial yang komprehensif dalam konteks karya-karyanya, yang dapat diklasifikasikan sebagai grand theory makro-sosiologis. Marx terutama dikenal karena analisis dan kritiknya terhadap cara produksi kapitalis, yang dia kaitkan dengan keterasingan manusia yang tak terelakkan dan kompleks
Teori sosialisasi materialistik yang dirumuskan oleh Alfred Lorenzer mengkonseptualisasikan psikoanalisis secara eksplisit dan kategoris sebagai ilmu sosial dengan memahami human drive nature sebagai produk sosial yang muncul dalam dialektika antara alam dan sosialitas. Intersubjektivitas drive didasarkan pada pemrosesan sifat manusia dan hanya dapat dipahami secara hermeneutika. Percakapan drive pertama yang terjadi dalam keadaan prenatalantara ibu dan janin digantikan secara postnatal oleh interaksi gestural antara anak dan pengasuh utama untuk tujuan memuaskan kebutuhan.
Kebutuhan mengalami kepuasan dalam bentuk yang disosialisasikan secara khusus, yang muncul dalam dialektika pengalaman interaksi nyata dan harapan interaksi. Bentuk-bentuk interaksi yang tetap tidak disadari muncul dari sini, yang untuk diferensiasinya peningkatan jumlah orang referensi memainkan peran yang menentukan. Berurusan dengan benda-benda yang dibuat anak sendiri penting untuk berkembang menjadi subjek mandiri yang mampu berakting.
Dengan cara ini, anak berasimilasi dengan praktik sosial, yang darinya muncul produktivitas objek pengarahan tindakan, estetika, dan fungsional. Pengalaman tubuh dari hubungan-hubungan ini, baik dengan orang referensi maupun dengan dunia objektif, menghasilkan pembawa makna kolektif yang diproses secara individual, proto-simbol, memberi anak perintah pertama yang simbolis dan menyenangkan tentang situasi dalam hidupnya".
Dari bentuk-bentuk interaksi sensual-simbolik ini, sebuah struktur I (aku) awal muncul. Melalui perolehan kompetensi bahasa, tokoh-tokoh pengalaman bawah sadar ini mengalami representasi bahasa-simbolis, yang memungkinkan anak untuk memperoleh "kesadaran reflektif, kemampuan untuk "menguji perawatan" dan dengan demikian kemampuan yang ditentukan sendiri untuk bertindak". Namun, pengembangan kompetensi ini terbatas karena interpretasi dan instruksi praktis hegemonik sosial yang disampaikan oleh bahasa itu sendiri, dan dengan demikian anak berasimilasi dengan kesadaran sosial yang mendahuluinya.
Teori sosialisasi materialistik menunjukkan perkembangan struktur psikis melalui jalur konfrontasi kekanak-kanakan dengan orang-orang referensi utama dan objek yang diberikan kepadanya, di mana pertama tidak sadar, kemudian sensual-simbolik dan akhirnya bahasa simbolik berkembang mengembangkan bentuk-bentuk interaksi. Karena sosialisasi sudah terjadi dalam bentuk interaksi sensual-simbolis, yang "memprastruktur pengenalan bahasa dan yang, seolah-olah, membentuk arahan panggung untuk permainan bahasa dengan mengelilingi tindakan yang dapat disebutkan dengan gerak tubuh dan figur pemandangan yang tak terhitung jumlahnya", subjek-subjek ini "tidak secara eksklusif dibentuk secara linguistik atau sekadar emanasi dari permainan bahasa yang ditetapkan secara sosial".
Mediasi wacana sosial melalui praktik subjek pada akhirnya mengarah pada kesatuan yang tertanda (bentuk interaksi) dan yang tertanda (lambang bahasa). Simbol bahasa konseptual selalu menerima konotasi yang signifikan melalui hubungannya dengan bentuk interaksi tertentu; mereka adalah hasil dan prasyarat dari setiap praktik manusia. Akhirnya, ruang lingkup bahasa yang terbatas membuat tidak mungkin menyebutkan semua bentuk interaksi (pra-linguistik). Ada "repertoar besar bentuk interaksi yang belum atau tidak lagi diucapkan, yang tetap berada di alam bawah sadar sebagai akibat dari tabu sosial atau dirujuk ke sana;
Konsepsi Freud tentang peralatan psikis dapat dipahami sebagai konseptualisasi teoretis dari konflik psikis, di mana ada kontradiksi antara preferensi yang dikondisikan oleh tubuh, yang ditangguhkan dalam "id", dan norma dan perintah sosial yang terletak di "super-ego" dan berutang pada prinsip realitas. "Aku" yang mematuhi prinsip kesenangan-ketidaksenangan memiliki efek mediasi.