Judith Butler : Kritik "Identitas Yang Koheren"
Judith Butler adalah seorang filsuf terkenal, yang menyajikan teori tentang gender, identitas, dan kekuasaan. Digambarkan sebagai 'superstar' akademisi budaya alternatif tahun 90-an, ide-idenya telah berdampak pada masyarakat dan politik.Filosofi Butler berputar di sekitar identitas dan teori aneh.
Teori queer menunjukkan seseorang tidak dapat diidentifikasi berdasarkan salah satu karakteristik, seperti jenis kelamin. Setiap orang memiliki berbagai elemen dalam kepribadiannya yang membentuk identitasnya yang unik, sehingga merujuk secara umum kepada semua 'perempuan' atau kelompok lain mana pun tidak signifikan karena setiap perempuan atau anggota kelompok itu berbeda dari yang lain dalam semua aspek.
Dalam perspektif Butler, masalah ketidaksetaraan gender terletak pada definisi 'perempuan'. Secara historis, perempuan telah dijadikan subjek untuk dilambangkan secara politis. Butler tidak setuju dengan mengatakan semua wanita tidak dapat diidentifikasi sebagai kelompok yang homogen dan setara karena semua wanita memiliki kebiasaan, situasi, dan sikap yang berbeda-beda.
Menurut Butler, pelabelan perempuan sebagai kelompok jauh dari laki-laki justru merugikan perjuangan feminis. Dia menyatakan jika kita menganggap pria dan wanita berbeda satu sama lain, maka kesetaraan sejati tidak akan pernah tercapai. Dengan cara ini, pendirian Butler berbeda dengan kaum feminis yang memperhatikan pemisahan jenis kelamin. Dia juga percaya menjadikan pria sebagai musuh wanita memperburuk ketidaksetaraan seksual daripada membantu agenda.
Judith Butler, lengkapnya Judith Pamela Butler, (lahir 24 Februari 1956, Cleveland, Ohio, AS), akademisi Amerika yang teorinya tentang sifat performatifgender dan seks berpengaruh dalam filsafat Francosentris, teori budaya, teori queer, dan beberapa aliran feminisme filosofis dari akhir abad ke-20.
Ayah Butler adalah seorang dokter gigi. Setelah kuliah di Bennington College, belajar filsafat di Yale University, menerima gelar BA (1978), MA (1982), dan Ph.D. (1984) derajat. Dia mengajar di Universitas Wesleyan, Universitas George Washington, Universitas Johns Hopkins, dan Universitas California, Berkeley, di mana dia ditunjuk sebagai Profesor Retorika dan Sastra Komparatif Maxine Elliot pada tahun 1998. Dia juga menjabat sebagai Profesor Filsafat Hannah Arendt di Pascasarjana Eropa Sekolah di Saas-Fee, Swiss.
Buku pertama Butler, Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France (1987), versi revisi dari disertasi doktoralnya, adalah diskusi tentang konsep hasrat seperti yang digambarkan dalam Fenomenologi Roh GWF Hegel dan interpretasi selanjutnya oleh berbagai abad ke-20. filsuf Perancis abad.
Judith Butler mengajar di Universitas Wesleyan, Universitas George Washington, Universitas Johns Hopkins, dan Universitas Columbia dan ditunjuk sebagai Profesor Retorika dan Sastra Komparatif Maxine Elliot di Universitas California, Berkeley pada tahun 1998. Daftar karyanya yang tidak lengkap meliputi : Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France (1987), Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (1990), Bodies That Matter: On the Discursive Limits of " Sex" (1993), The Psychic Life of Power: Theories of Subjection (1997), Excitable Speech: A Politics of the Performative (1997), Klaim Antigone: Kekerabatan Antara Hidup dan Mati (2000), Undoing Gender (2004), Precarious Life: Kekuatan Duka dan Kekerasan (2004), Mempertanggungjawabkan Diri Sendiri (2005), Frames of War: When Is Life Grievable? (2009), Perpisahan: Yahudi dan Kritik terhadap Zionisme (2012), Dispossession: The Performative in the Political (ditulis bersama Athena Athanasiou, 2013), Senses of the Subject (2015), Notes Toward a Performative Theory of Assembly (2015).
Buku Judith Butler yang paling berpengaruh Masalah Gender: Feminisme dan Subversi Identitas dapat dibaca sebagai intervensi terhadap feminisme. Feminisme yang tidak tertambat pada dasarnya, buku ini mempertanyakan asumsi ada yang namanya kesatuan pengalaman perempuan .. Wanita kulit berwarna, yang tidak dapat menerima kategori wanita sebagai hak istimewa mereka, mengartikulasikan kritik terhadap subjek feminisme yang bersatu dan skema reduktif yang beroperasi dalam feminisme kulit putih. Selaras dengan wacana polifonik itu, Butler berpendapat konstruksi kategori perempuan melibatkan pengaturan hubungan gender, yang membalikkan tujuan feminis. Dia menunjukkan feminisme yang didasarkan pada kategori perempuan terlibat dengan heteroseksualitas wajib, karena heteroseksualitas adalah kondisi yang tidak tercermin dari sistem kode gender dan hasrat biner.