Jika pada tulisan ke 12, penilaian sejarah lebih sinis rerangka pemikiran Machiavelli. Machiavelli percaya "Nabi bersenjata semuanya telah menang, dan nabi yang tidak bersenjata semuanya telah jatuh dan kalah." Maka rahasia sukses adalah kekerasan. Cinta benar-benar ditolak atau diabaikan: persaingan dan eksploitasi adalah aturan universal. Namun, sekarang semua ini dapat berubah - kata Marx - karena sekarang, untuk pertama kalinya dalam sejarah, hanya ada dua oposisi kelas utama yang tersisa: borjuasi ("yang memiliki", pemilik alat produksi, wong sugih) dan proletariat (yang "tidak punya"/wong cilik buruh budak).
Wong cilik atau kaum proletar harus menjual diri dan pekerjaan mereka kepada kaum kapitalis sampai revolusi komunis, yang akan "melikuidasi" (menyangkal) kaum borjuis, dan dengan demikian kelas dan perjuangan kelas akan berhenti selamanya, dan milenium perdamaian dan kesetaraan akan didirikan.
Marx dengan sengaja berbalik 180 derajat dari warisan Yahudinya: 1) supranaturalisme dan 2) keunikan meyakini 1) ateisme dan 2) komunisme. Namun, Marx mempertahankan semua faktor struktural dan emosional utama dari agama alkitabiah dalam bentuk sekuler. Marx, seperti Musa, menjadi Nabi yang memimpin orang-orang pilihan baru, proletariat, keluar dari perbudakan kapitalisme ke tanah perjanjian komunis, melalui Laut Merah revolusi dunia yang berdarah dan tanah kosong sementara, menawarkan penderitaan kepada pesta, imamat baru.
Hari revolusi adalah "Hari Yahweh" yang baru, hari penghakiman; juru bicara partai adalah para nabi baru; dan pembersihan politik di dalam partai untuk mempertahankan kemurnian ideologis, penilaian ilahi yang baru karena keras kepala orang-orang terpilih dan para pemimpin mereka. Suara mesianik Komunisme secara struktural dan emosional jauh lebih mirip agama daripada sistem politik lainnya kecuali fasisme.
Sama seperti Marx mengambil tanpa isi bentuk dan semangat warisan religiusnya, dia melakukan hal yang sama dengan warisan filosofis Hegeliannya, mengubah filosofi Hegelian dari "idealisme dialektis" menjadi "materialisme dialektis". "Marx menjungkirbalikkan Hegel. Marx mewarisi tujuh ide radikal dari Hegel:
- Monisme: gagasan segala sesuatu adalah satu dan perbedaan antara materi dan roh yang dialami oleh pikiran sederhana adalah murni ilusi. Bagi Hegel, materi hanyalah bentuk roh; Bagi Marx, roh hanyalah bentuk materi.
- Panteisme : gagasan gagasan khusus Yahudi ada perbedaan antara Pencipta dan ciptaan adalah salah. Bagi Hegel, dunia adalah manifestasi eksternal dari Tuhan (Hegel adalah seorang panteis); Bagi Marx, Tuhan adalah manifestasi dunia (Marx adalah seorang ateis).
- Historisisme : gagasan segala sesuatu berubah, bahkan kebenaran; tidak ada yang bisa menilai sejarah; dan karena alasan ini apa yang benar di satu zaman mungkin salah di zaman lain, atau sebaliknya. Dengan kata lain, Waktu adalah Tuhan.
- Dialektika : gagasan sejarah berkembang hanya melalui konflik kekuatan yang berlawanan, "tesis" dan "antitesis" mengembangkan "sintesis tingkat yang lebih tinggi". Ini berlaku untuk kelas, negara, institusi, dan gagasan yang sama. Waltz dialektis ini dimainkan di ruang dansa sejarah sampai kerajaan Tuhan akhirnya tiba - yang secara praktis diidentifikasi oleh Hegel dengan negara Prusia, dan Marx menginternasionalkannya di negara komunis di seluruh dunia.
- Determinisme atau fatalisme : gagasan dialektika dan hasilnya tidak dapat dihindari dan diperlukan, tidak bebas. Marxisme menyerupai predestinasi Calvinis tanpa Predestiner ilahi.
- Kenegaraan : teori karena tidak ada kebenaran atau hukum sejarah yang abadi, negara adalah yang tertinggi dan tidak dapat dikritik. Di sini Marx menginternasionalkan nasionalisme Hegel.
- Militerisme : gagasan karena tidak ada hukum alam universal atau hukum abadi yang dapat menilai negara dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, perang tidak dapat dihindari dan diperlukan selama negara ada.
Seperti banyak pemikir anti-agama lainnya setelah Revolusi Prancis, Karl Marx menganut sekularisme, ateisme, dan humanisme "Pencerahan" abad ke-18. Kemudian diikuti dengan rasionalisme dan kepercayaannya pada sains yang berpotensi Mahatahu (google sekarang), dan teknologi yang berpotensi mahakuasa.
Di sini Karl Marx mengubah bentuk, perasaan, dan fungsi agama alkitabiah menjadi Tuhan lain dan keyakinan lain. Karena rasionalisme adalah keyakinan, bukan fakta yang terbukti. Keyakinan akal manusia dapat mengetahui semua yang nyata tidak dapat dibenarkan oleh akal manusia; dan keyakinan segala sesuatu yang nyata dapat dibuktikan dengan metode ilmiah.
Pengaruh ketiga pada Marx, terlepas dari rasionalisme Hegelianisme dan Pencerahan, adalah reduksionisme ekonomi: Karl Marx mereduksi semua pertanyaan menjadi pertanyaan ekonomi. Jika Marx membaca analisis ini sekarang, dia akan mengatakan penyebab sebenarnya dari pemikiran saya bukanlah kapasitas intelektual untuk mengetahui kebenaran, tetapi struktur ekonomi kapitalis dari masyarakat yang telah "mengeksploitasi".
Marx percaya pemikiran manusia sepenuhnya ditentukan oleh materi; manusia sepenuhnya ditentukan oleh masyarakat; dan masyarakat sepenuhnya ditentukan oleh kehidupan ekonomi, dan tidak ditentukan oleh kepercayaan pada Tuhan. Dengan melakukan itu, Marx menjungkirbalikkan pandangan tradisional pikiran mengendalikan tubuh, manusia mengendalikan masyarakatnya, dan masyarakat mengendalikan kehidupan ekonominya.
Akhirnya, Marx mengadopsi teori kepemilikan bersama atas properti dan alat produksi dari para pemikir "sosialis utopis" sebelumnya. Marx berkata: "Komunis dapat menyimpulkan teori mereka dalam satu istilah ini: penghapusan kepemilikan pribadi." Faktanya, satu-satunya komunitas dalam sejarah yang berhasil mewujudkan komunisme adalah biara, komunitas suku, dan keluarga (yang ingin dihapuskan oleh Marx). Semua pemerintah komunis (seperti pemerintah Soviet) memberikan properti kepada negara, bukan rakyat. Keyakinan Marx negara akan "menghilang" dengan sendirinya segera setelah kapitalisme dihancurkan dan komunisme menggantikannya terbukti sangat naif. Alasan terdalam penyebaran komunisme, terutama di negara-negara Dunia Ketiga, bukanlah keinginan untuk prinsip kepemilikan bersama, tetapi "keinginan untuk berkuasa", seperti yang disebut Nietzsche. Nietzsche melihat jauh lebih dalam ke jantung komunisme daripada Marx.
Bagaimana Marx berhubungan dengan keberatan yang jelas terhadap komunisme: ia menghapus privasi, kepemilikan pribadi, individualitas, kebebasan, dan motivasi untuk bekerja, pendidikan, perkawinan, keluarga, budaya, bangsa, agama, dan filsafat? Ia tidak menyangkal Komunisme telah menghapuskan hal-hal tersebut, tetapi ia mengatakan Kapitalisme telah melakukannya dengan cara yang sama.
Misalnya, Karl Marx berargumen "Kaum borjuis melihat istrinya hanya sebagai alat produksi." Dia berbicara secara retoris daripada secara logis tentang masalah yang paling sensitif dan penting, keluarga dan agama; misalnya: "Pernyataan sipil tentang keluarga dan pengasuhan, hubungan intim antara orang tua dan anak-anak semuanya lebih menjijikkan dan jawabannya atas keberatan yang berkaitan dengan agama dan filsafat:
Sanggahan paling sederhana terhadap Marxisme adalah materialismenya bertentangan dengan dirinya sendiri. Jika ide tidak penting sama sekali, tetapi hanya produk material dan kekuatan ekonomi seperti mobil atau sepatu, maka ide komunis juga tidak masalah. Jika semua ide kita ditentukan, bukan dengan melihat kebenaran di dalamnya, tetapi dengan gerak materi yang diperlukan; jika kita hampir tidak bisa menahan bagaimana lidah kita bergerak - maka pemikiran Marx tidak lebih benar dari pemikiran Musa. Menyerang landasan berpikir adalah menyerang diri kita sendiri.