"Taruhan Pascal"
Beberapa membedakan antara versi ateisme yang "moderat" dan "ketat". Ateisme moderat dalam pembagian ini berarti orang tersebut tidak percaya pada keberadaan Tuhan - atau dewa-dewa - sementara seorang ateis yang tegas sangat percaya dewa-dewa semacam itu tidak ada. Dalam bahasa sehari-hari, ateisme yang ketat biasanya diasumsikan bagi mereka yang memiliki pandangan dunia ateistik - itulah mengapa manusia melakukan hal yang sama sampai sekarang.
Tapi tetap saja, apa yang di yakini menjadi pertanyaan? Jika Tuhan memang ada, bagaimana Dia bisa membiarkan kejahatan, korupsi pajak, korupsi politik bahkan agama bisa mendominasi umat manusia? Mengapa itu dibiarkan Tuhan, dan memberi ruang bagi ide-ide vulgar, tindakan tidak bermoral, dan ketidakmanusiawian? Mengapa hal itu menghadirkan dilema moral kepada seseorang yang dapat menghilangkan keyakinannya pada kebaikan? Apa hubungan iman dengan psikoanalisis? Dan mengapa psikiater terkenal di dunia membicarakan hal-hal seperti itu dengan orang asing liar dengan kostum aneh menjelang akhir hidupnya, di malam hari yang sulit? Apa argumen Pascal tentang pertanyaan ini;
"Pascal, tidak mau mengambil risiko apa pun dan tetap menjadi seorang beragama Nasrani," kata Nietzsche agak sinis, mengacu pada teori taruhan Pascal. Mengenai Pascal, ringkasan dan buku teks sejarah filsafat menganggap manusia adalah "buluh yang berpikir" dan Tuhan "bersembunyi", dan mengikuti "Taruhan Pascal" lebih baik percaya pada Tuhan daripada tidak, karena jika Tuhan ada, dengan keyakinan manusia dapat memperoleh lebih banyak daripada jika menyangkalnya, tetapi dalam kasus ketidakberadaan Tuhan jika mempercayainya; manusia tidak kehilangan apa pun. Oleh karena itu, Teori Taruhan Pascal biasanya termasuk dalam rangkaian argumen yang mendukung keberadaan Tuhan dan mendukung kepercayaan pada Tuhan.
Blaise Pascal hadir dalam sejarah sains sebagai perwakilan yang sangat baik dari beberapa disiplin ilmu dan inovator pencipta paradigma, karena - meskipun dia hidup hampir empat dekade - dia j meninggalkan karya penting di bidang matematika, fisika, astronomi, filsafat dan teologi. Sementara untuk menyebutkan hanya beberapa momen dalam sejarah sains menciptakan kalkulator mekanik dan mengklarifikasi konsep hukum dan tekanan. Blaise Pascal, dan pengetahuan tentang Tuhan, Pascal mengacaukan pemikiran matematis dan filosofis dengan ide cemerlang: tentang 'taruhan'. Merupakan kebiasaan untuk memasang taruhan pada hal-hal yang tidak pasti, mungkin, dan mungkin terjadi: mari kita lihat siapa yang menang dan siapa yang kalah? Oleh karena itu Pascal menawarkan taruhan kepada orang yang tidak percaya: apakah ada Tuhan (lebih tepatnya: percaya pada Tuhan). Siapa pun dapat mengambil taruhan ini dengan aman, pihak yang tidak percaya tidak akan kehilangan apa pun, tetapi dapat memenangkan segalanya.
Para analis dan komentator, menunjukkan (menimpa banyak interpretasi sebelumnya) teori ilmuwan Prancis abad ketujuh belas bukanlah argumen tentang Tuhan atau argumen yang mendukung kepercayaan pada Tuhan, melainkan argumen teoretis. landasan landasan etika praktis. Seperti yang ia tulis, "argumen pertaruhan bukanlah argumen tuhan, yaitu tujuannya bukan untuk menunjukkan kepastian tentang keberadaan Tuhan. Dalam argumen penerimaan, kita sebaiknya melihat upaya untuk membangun kewajaran dari pengejaran kehidupan yang tidak bercela secara moral, yang, belum lagi, menghasilkan keterbukaan terhadap rahmat.
Menurut Pascal prinsip dasar moralitas adalah pemikiran yang benar (mempertahankan tatanan yang diciptakan oleh Tuhan), karena "semua martabat kita terletak pada pemikiran. Dari Dialah kita harus menimba kesadaran akan kebesaran kita, bukan dari ruang dan waktu, yang tidak bisa kita isi. Jadi mari kita coba berpikir dengan benar: ini adalah prinsip dasar moralitas." Dia percaya orang jahat adalah mereka yang mengetahui kebenaran, tetapi hanya menerimanya jika itu untuk kepentingan mereka: "Jahat adalah orang yang mengetahui kebenaran, tetapi hanya memihaknya sejauh itu untuk kepentingan mereka; jika tidak, bagaimanapun, mereka berpaling darinya.
Menurut Blaise Pascal, "Tuhan yang tersembunyi" mengungkapkan diri-Nya kepada mereka yang mencari Dia. Seperti yang dia katakan dalam fragmen 557: "Tuhan menyembunyikan dirinya dari mereka yang menggoda dia, tetapi mengungkapkan dirinya kepada mereka yang mencarinya, karena manusia tidak layak dan mampu untuk Tuhan; tidak layak dalam kebobrokan mereka dan mampu dalam sifat asli mereka Dia percaya Tuhan menciptakan dunia, dan alam - dengan manusia di dalamnya - adalah gambar Tuhan, tetapi - dan di sini dia membantah gagasan panteisme yang berusia ribuan tahun - bukan Tuhan itu sendiri. "Kesempurnaan alam membuktikan alam adalah citra Tuhan, sedangkan ketidaksempurnaan adalah kepastian ia hanyalah citra dan bukan Tuhan itu sendiri." (fragmen 580)
Pikiran tidak hanya percaya pada Tuhan, tetapi fragmennya sangat berpusat pada Alkitab, dan dia mengutip kitab suci secara panjang lebar ( fragmen 610 dan fragmen 722). Dia menganggap kehidupan dan karya nabi Isa sebagai penyelamat sebagai puncak dari wahyu Perjanjian Lama dan Baru. "Apa yang para nabi katakan tentang Jesus Kristus? itu akan menjadi Tuhan tanpa keraguan? Tidak; tetapi dia benar-benar Tuhan yang bersembunyi; mereka tidak akan dikenali; mereka tidak mengira dia; dia akan menjadi batu sandungan yang akan membuat banyak orang tersandung."
Para komentator, dengan meyakinkan membuktikan dalam bukunya orientasi Alkitab Pascal juga muncul dalam teori penerimaan fragmen 233, dan bahkan merupakan elemen utamanya. Ketika "lawan bicara yang tidak percaya" dari sebuah fragmen, yang juga mengandung elemen dialogis, meningkatkan kemungkinan untuk melihat ke belakang permainan, taruhan di mana keputusan tidak hanya mungkin, tetapi juga perlu -, maka pemikir merekomendasikan untuk membaca Alkitab. "'Apakah tidak ada cara untuk melihat di balik permainan?' Tapi ya, ada Kitab Suci dan yang lainnya, dll." Pada argumen pertaruhan, Pascal menerapkan metode perhitungan probabilitas, yang sebagian diciptakan olehnya, untuk pertanyaan metafisik apakah Tuhan itu ada dan apakah jiwa manusia itu abadi".
Namun, jika kita membaca dengan cermat penggalan 233, kita akan melihat ini bukan tentang keabadian jiwa, tetapi tentang hidup yang kekal. Pascal mungkin merasakan dan memahami kontradiksi antara ajaran alkitabiah tentang kehidupan kekal (atau kebalikannya: kematian kedua) dan gagasan Platonis tentang jiwa yang tidak berkematian. "Tapi kehidupan abadi dan kebahagiaan abadi dipertaruhkan di sini," tulis Pascal. Dalam teks aslinya: "Mais il ya une eternite de vie de bonheur", yaitu: "keabadian hidup dan kebahagiaan". Para analis menggunakan pelintiran ini dalam interpretasinya: "Di sini keabadian hidup dan kebahagiaan dipertaruhkan, dan peluang menang atau kalah sama; dan fogandi harus, ini adalah kebutuhan yang tidak dapat dihindari. Peluang untuk menang adalah "tak terbatas", berbeda dengan proposisi kekalahan yang terbatas.