Hermeneutika Schleiermacher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher pendiri ilmu Hermeneutika Romantis, menggambarkan hermeneutika sebagai "seni pemahaman" dan mengembangkan prosedur metodis untuk proses pemahaman.
Perkembangan hermeneutika hanya sebagai "seni interpretasi/seni memahami" untuk metode ilmiah yang benar disebabkan oleh teolog, filsuf, dan cendekiawan biblika Jerman Romantis awal Friedrich Schleiermacher, yang menyempurnakan hermeneutika sebagai disiplin akademis dan sebagai ilmu terpadu dari semua pemahaman.
Friedrich Schleiermacher melepaskan diri dari tradisi teologis dan filologis pemikiran hermeneutik dan, dipengaruhi oleh cita-cita romantisme, mengalihkan fokus refleksi hermeneutik dari interpretasi teks-imanen ke psikologi pengarang dan kemampuan pembaca/penafsir.
Dengan Schleiermacher, fokusnya tidak lagi pada memahami bagian-bagian teks yang tidak dapat dipahami, tetapi pada mengatasi keanehan antara individu atau antara penulis/teks dan penafsir/pembaca. Masalah Schleiermacher bukanlah "kisah kelam, tetapi tentang dirimu yang kelam. Dia menemukan wahyu ini berkat pengalaman khusus yang dia miliki saat menerjemahkan dialog Platonis, yang mengungkapkan perpecahan yang tidak dapat diatasi dalam pemahaman tentang batas-batas zaman. Dia mencatat tidak ada rekonstruksi rasional yang mampu sepenuhnya menelusuri kembali zaman penulis.
Dengan demikian, Schleiermacher meruntuhkan model positivis penulis teks sebagai metode pemahaman teks atau interpretasi teks. Dengan metode ini, tidak ada kepentingan yang melekat pada penerimaan subjektif pembaca. Hanya penulis dan teksnya yang penting. Kita hanya perlu mempertimbangkan informasi biografis pengarang untuk menafsirkan teksnya, karena teks tersebut sangat dipengaruhi oleh pengalaman pribadi dan pandangan dunia pengarang, yang ia ungkapkan dalam karya-karyanya.
Berbeda dengan metode positivisme objektif (induktif/deduktif) ini, metode hermeneutika Schleiermacher justru didasarkan pada opini dan perasaan pembaca, karena dialah yang mengemban tugas menafsirkan teks. Schleiermacher mengklaim pembaca menempatkan dirinya pada posisi atau dalam keseluruhan keadaan penulis dan meniru tindakan kreatif, telah mereproduksi produksi asli, mengenali apa yang diakui, singkatnya, merekonstruksi momen hidup dari konsepsi atau titik organisasi. komposisi .
Dan penempatan pembaca pada posisi penulis dan dengan demikian mengatasi keanehan antara dua individualitas terjadi atas dasar asumsi keduanya memiliki esensi yang sama:"Setiap orang membawa minimal masing-masing dalam dirinya, dan ramalan dengan demikian bersemangat dibandingkan dengan dirinya sendiri."
Di sini, kemudian, pemahaman bertumpu pada "umum" yang menentukan gagasan dan persepsi masing-masing individu. Dalam hal ini, Schleiermacher mungkin menemukan meskipun kita semua berbeda, kita semua serupa, dan kesamaan inilah yang memastikan percakapan dan pemahaman antara dua individu. Selanjutnya, Schleiermacher peduli dengan pemahaman penulis lebih baik daripada yang dia pahami sendiri, atau menjadi sadar dengan "menebak", memang "divinatory" atau intuitif, tentang apa yang secara tidak sadar berlaku dalam proses pembuatan teks, dan ramalan atau intuisi ini dirangsang, seperti disebutkan di atas, dengan membandingkan orang lain dengan dirinya sendiri.
dokpri