Apa Itu Berpikir Fungsionalis Dan Komputasionalisme
Revolution Backwards. Functional Realization and Computational Implementation oleh Reza Negarestani, Philipps-Universitat Marburg, 2015 tentang landasan filosofis dan struktur sistematik dari teori pikiran 'komputasi fungsionalis', berangkat dari beberapa pertimbangan yang dielaborasi oleh Reza Negarestani dalam teksnya Revolusi Mundur, Realisasi Fungsional, dan Implementasi Komputasi;
Komputasionalisme dengan revolusi industri dan juga awal zaman mesin, vitalisme sebagai hipotesis biologis menempatkan kekuatan hidup di samping proses fisik yang mendasarinya kehilangan tenaga.
Sama seperti jantung di temukan sebagai pompa, ahli kognitif, saat ini, bekerja pada hipotesis bahwa otak adalah komputer, mencoba untuk menemukan proses komputasi apa yang memungkinkan pembelajaran, persepsi, dan kemampuan serupa. Sama seperti biologi memberi tahu kita jenis mesin jantung.
Para ahli kognitif percaya, psikologi akan segera (atau setidaknya suatu hari nanti) memberi tahu kita jenis mesin apa otak itu. Tidak di ragukan lagi semacam mesin komputasi. Kritik teorema matematika yang tidak dapat di buktikan (seperti yang di tunjukkan Godel 1931) yang manusia.
Bagaimanapun, mampu mengetahui kebenarannya. Ini "keberatan matematis" terhadap AI dibayangkan oleh Turing (1950) dan di tekan oleh Lucas (1965) dan Penrose (1989).
Dalam nada terkait, Fodor mengamati "beberapa hal paling mencolok yang di lakukan orang hal-hal. 'Kreatif' seperti menulis puisi, menemukan hukum, atau, umumnya, memiliki ide bagus -- tidak merasa seperti spesies proses yang diatur aturan" ( Fodor 1975).
Mungkin banyak dari kemampuan mental manusia yang paling khas bukanlah hafalan, tidak dapat di tentukan secara algoritmik, dan akibatnya tidak dapat di hitung. Kemampuan perilaku dan ketidakmampuan adalah hal-hal empiris yang objektif. Demikian pula, arsitektur dan operasi komputasi apa yang di gunakan oleh otak atau komputer (komputasionalisme apa yang di perlukan), dan juga proses kimia dan fisik apa yang mendasari (teori identitas pikiran-otak apa yang di perlukan), adalah pertanyaan empiris objektif. Hal ini adalah pertanyaan yang harus di selesaikan dengan banding ke bukti yang dapat di akses, pada prinsipnya, oleh pengamat yang kompeten. Kritik pada dualistik terhadap AI yang kuat, di sisi lain, menuduh defisit yang pada prinsipnya tidak terlihat secara publik. Menurut kritik tersebut, terlepas dari seberapa cerdas komputer berperilaku. Dan juga terlepas dari apa mekanisme dan proses fisik yang mendasari membuatnya melakukannya. Dan itu masih akan didiskualifikasi dari benar-benar menjadi cerdas karena kurangnya kualitas subjektif penting untuk kecerdasan sejati.
Beberapa kebingungan metodologis dan pendekatan yang melaluinya teori kognisi fungsionalis dan komputasionalisme menjadi terkoordinasi, terutama mengingat penyebaran teori informasi yang luas ke berbagai bidang penyelidikan ilmiah dan filosofis, sebagai pengungkit integratif untuk memahami hubungan antara Materi, Kehidupan, dan Pikiran. Saya secara singkat fokus pada dua akun komputasionalis: komputasionalisme genetik naturalis, evolusioner, yang dikejar oleh Eric Baum dalam What is Thought ? dan menghidupkan kembali proyek penyelidikan transendental ke dalam bentuk-bentuk kognisi.
Elaborasi pragmatis-ekspresivis dari proyek inferensialis yang diusulkan oleh Robert Brandom, terutama setelah makalahnya tahun 2008 Bagaimana Filsafat Analitik Telah Gagal Ilmu Kognitif, di mana ia mengusulkan untuk mengoordinasikan 'hierarki konten semantik' dengan pengembangan kapasitas kognitif yang mendefinisikan konseptual- perilaku linguistik dalam kompleksitas progresifnya, dengan demikian melengkapi penjelasan tentang kompleksitas fungsional sintaksis yang ditawarkan secara kanonik oleh Chomsky dan penerusnya.
Elaborasi sistematis dari catatan formal praktek pembentukan teori yang diusulkan dalam 'sistematika global' Lorenz Puntel, dan khususnya dalam karyanya Structure and Being: A Theoretical Framework for a Systematic Philosophy. Catatan Puntel tentang konstruksi teori memungkinkan kita untuk melengkapi hierarki semantik dan pragmatis Brandomian, yang membedakan kapasitas formalisasi dan konstruksi teoretis, berdasarkan mana sistem sapient tidak hanya memikirkan 'sifat formal dalam bahasa matematika', tetapi mewakili dan mengabstraksikan arsitektur fungsional generik Pemikiran dalam dimensi prosedural-konseptualnya dan koneksi dari konstitusi material-kausal, memungkinkan praktik teori sintetik yang secara sistematis mengikat berbagai domain keberadaan dan domain diskursif, di mana sifat hubungan antara Pemikiran dan Wujud menjadi dapat ditelusuri secara epistemis. .