Alam Nondialektis Tetapi Berevolusi
Jean-Paul Sartre, mungkin sastrawan paling berpengaruh yang masih hidup, dan Jean Hyppolite, profesor Sorbonne dan cendekiawan Hegelian, mendukung sudut pandang eksistensialis. Roger Garaudy dari Riset Marxisnya, dan penulis berbagai karya filosofis, dan Jean-Pierre Vigier, salah satu fisikawan teoretis terkemuka Prancis, berbicara untuk Marxisme. Topik mereka adalah: Apakah dialektika itu semata-mata hukum sejarah atau hukum alam?
Dimungkinkan untuk memegang salah satu dari tiga posisi utama dalam pertanyaan ini. Yang pertama adalah dialektika adalah metafisika belaka, sisa-sisa teologi, penyimpangan logika, kata-kata yang tidak berarti yang tidak ada hubungannya dengan realitas dan tidak berguna untuk pemikiran ilmiah di bidang apa pun. Ini adalah pendapat hampir semua sarjana, ilmuwan, dan mereka yang dilatih oleh mereka di universitas-universitas AS dan Inggris, di mana empirisme, positivisme, dan pragmatisme memegang kekuasaan.
Yang lainnya adalah dialektika berlaku di wilayah tertentu tetapi tidak di wilayah lain. Penganut dialektika parsial biasanya berpendapat hukumnya berlaku untuk proses mental atau sosial tetapi tidak berlaku untuk alam. Bagi mereka dialektika alam adalah milik idealisme Hegelian, bukan materialisme yang konsisten. Posisi ini telah dikemukakan oleh cukup banyak kaum Marxis dan semi-Marxis. Begitulah pandangan yang diambil oleh kaum eksistensialis Sartre dan Hyppolite.
Posisi ketiga adalah materialisme dialektik berurusan dengan seluruh alam semesta dan logikanya berlaku untuk semua sektor penyusun realitas yang masuk ke dalam pengalaman manusia: alam, masyarakat, dan pikiran. Hukum dialektika, yang muncul dari penyelidikan proses universal menjadi dan mode menjadi, berlaku untuk semua fenomena. Meskipun setiap tingkat keberadaan memiliki hukum-hukumnya sendiri yang khas, namun hukum-hukum ini menyatu dengan hukum-hukum umum yang mencakup semua bidang keberadaan dan perkembangan, yang merupakan isi dan membentuk metode dialektika materialis. Pandangan ini, yang dianut oleh pencipta sosialisme ilmiah dan pengikut otentik mereka, dipertahankan dalam debat oleh Garaudy, Vigier, dan ketuanya, Jean Orcel, profesor mineralogi di Museum Nasional Sejarah Alam.
Seorang Amerika akan menganggap aneh kontroversi tentang pertanyaan itu harus terjadi hanya di antara dua aliran ahli dialektika, satu demi satu, yang lain menyeluruh. Sangat sedikit orang di Amerika Serikat saat ini yang yakin logika dialektis dalam bentuk apa pun patut dipertimbangkan secara serius.
Spektrum sikap yang luas terhadap Marxisme diperlihatkan di Uni Soviet, Amerika Serikat, dan Prancis. Di AS, di mana kapitalisme berkuasa, segala sesuatu yang terkait dengan sosialisme dan komunisme disusutkan, jika tidak ditabukan. Marxisme dianggap usang, filosofinya salah.
Di Uni Soviet, di mana revolusi sosialis menghapuskan kapitalisme puluhan tahun yang lalu, materialisme dialektika adalah filosofi negara. Di bawah Stalin, pada kenyataannya, itu menjadi terpelajar dan kaku, seperti yang diakui Vigier dan Hyppolite bersaksi. Yang terakhir menceritakan bagaimana selama kunjungan baru-baru ini, Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet membuat dia berbicara dengan para siswa tentang mekanisme alih-alih eksistensialisme, seperti yang dia inginkan. Namun, semua pertanyaan setelah kuliahnya berkaitan dengan eksistensialisme. "Bagi saya, tampaknya para pemuda sangat tertarik dengan filosofi eksistensial Sartre", dia mengamati dengan datar.
Iklim intelektual dan politik Prancis berdiri di antara antagonis utama perang dingin. Ada ketegangan yang hidup dan hubungan terus-menerus antara arus pemikiran Marxis dan non-Marxis, dan terutama antara eksistensialis ateistik yang berorientasi politik seperti Sartre, dan berbagai eksponen Marxisme. Sartre dan C. Wright Mills mencerminkan perbedaan ideologi antara kedua negara mereka. Mills mendapat tempat di antara para intelektual radikal di dunia berbahasa Inggris seperti Sartre di Eropa. Namun dalam karya terakhirnya, The Marxists, Mills menolak hukum dialektika sebagai sesuatu yang "misterius, yang tidak pernah dijelaskan Marx dengan jelas tetapi diklaim digunakan oleh murid-muridnya". Memang, bahkan referensi catatan kaki ini merupakan renungan yang ditambahkan ke naskah aslinya untuk menghormati kritikus yang ramah.
Pemadaman dialektika seperti itu tidak terpikirkan oleh Sartre. Dia dididik dan tinggal di lingkungan di mana filosofi Hegelian dan Marxis dianggap serius, di benua di mana sosialisme ilmiah telah mempengaruhi kehidupan intelektual dan publik selama hampir satu abad, dan di negara di mana Partai Komunis mendapatkan seperempat suara dan memiliki kesetiaan sebagian besar kelas pekerja. Dia telah mengembangkan ide-idenya sendiri dalam kontak dan kontes dengan Marxisme, sejak dia mengajukan filosofi eksistensi sebagai saingannya hingga tahap sekarang, ketika dia memahami eksistensialisme sebagai ideologi bawahan dalam Marxisme yang bercita-cita untuk merenovasi dan memperkayanya.