Apa Itu Timaeus Platon [2]
Kata Demiurge diistilahkan sebagai "pengrajin" atau "pengrajin", tetapi secara bertahap menjadi berarti "produser", dan akhirnya "pencipta". Penggunaan filosofis dan kata benda yang tepat berasal dari Platon Timaeus , ditulis c. 360 SM, di mana sang Demiurge dihadirkan sebagai pencipta alam semesta.
Demiurge juga digambarkan sebagai pencipta dalam Platonis ( c. 310--90 SM) dan Platonis Tengah ( c. 90 SM--300 M) tradisi filosofis. Di berbagai cabang aliran Neoplatonis (abad ketiga dan seterusnya), sang Demiurge adalah perancang dunia nyata yang dapat dilihat setelah model Ide , tetapi (dalam sebagian besar sistem Neoplatonik) masih bukan dirinya sendiri sebagai " Yang Satu ".
Dalam ideologi archdualis dari berbagai sistem Gnostik, alam semesta material adalah jahat, sedangkan dunia non-material adalah baik. Menurut beberapa aliran Gnostisisme, sang demiurge itu jahat, karena terkait dengan dunia material.
Pada cara Timaeus dan Critias dan memperkenalkan mekanisme retoris yang dengannya dialog kedua dapat dianalisis secara kritis. Para analis memahami pertanyaan pertama Socrates,( 227a1: poi d kai pothen? = Where are you going, and Where are you coming from?) sebagai acuan urutan bacaan: atau dialog mana dan ke dialog mana?.
Sekaligus penawar dan racun atau obat (pharmakon), Phaedrus memperkenalkan pembaca pada seni anti-logika dan penipuan (apate), sehingga ia dapat memisahkan yang benar dari yang salah. Lebih tepatnya menempatkan Platon di Phaedrusterbuka dia membuka pembacanya bahkan untuk tujuan pedagogis murni, karena seseorang hanya dapat mengajarkan kebenaran jika dia mengetahui apa yang salah.
Dua gagasan lain dari penulis harus disebutkan dalam hubungan ini. Pertama, metode pengumpulan dan pemisahan Phaedrus , yang biasanya dianggap sebagai dialektika sejati, sebagai persiapan untuk Parmenides dan terutama Sophistes, dan dengan demikian hanya sebagai proses dianoetik atau jenis dialektika alternatif yang dinilai. Ada tiga alasan untuk tidak mempertimbangkan metode ini sebagai dialektika Politeia yang sebenarnyauntuk:
a) terus-menerus membagi yang satu menjadi banyak dan mengumpulkan banyak menjadi satu; b) karena itu lebih cocok untuk membahas sumpah sebagai abstraksi murni dari fisik hal-hal; c) Akhirnya, ia tidak mampu sepenuhnya menghilangkan pembaca dari dunia yang masuk akal, seperti halnya dialektika menaik yang baik dari politeia.
Karena itu, Phaedrus dianggap sebagai peringatan yang adil. Kedua, kritik terhadap tulisan, subjek yang sangat topikal sebagai pengakuan Platon tentang pedagoginya sendiri. Sebuah tulisan hanyalah sebuah hipomnesiauntuk kunjungan, yang sudah dimiliki Platon dalam Politeiadisajikan.
Dan untuk melakukan ini, keahlian Platon sebagai seorang penulis justru menyatakan kebalikan dari kebenaran, sehingga pembaca harus membantu argumen tersebut, tidak peduli siapa yang mempertahankannya. Seni penipuankepada pembaca Platon adalah ahli seni yang dapat menipu untuk tujuan pedagogis, meskipun itu harus mengandaikan kebenaran.