Apa Itu Agnostisisme, Dan Ateisme (6)
Jean-Paul Sartre (1905-1980), filsuf, penulis, esai, novel, dan drama, Jean-Paul Sartre menjadi tokoh terkemuka eksistensialisme Prancis. Ide dasarnya: "Manusia dikutuk untuk kebebasan.Tuhan sebagai Ancaman terhadap Kebebasan Manusia Eksistensialisme ". Ateisme sebagai Prasyarat untuk Kebebasan dan Humanisme Untuk memperumit masalah, ada dua jenis eksistensialis: pertama, yang beragama Kristen, di antaranya saya akan menggolongkan Jaspers dan Gabriel Marcel (dari denominasi Katolik ini); dan di sisi lain eksistensialis ateis, kepada siapa Heidegger dan eksistensialis Prancis dan saya sendiri harus ditempatkan. Mereka berbagi keyakinan keberadaan esensial akan atau, jika Anda mau, itu harus dimulai dari ego. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan itu? Pertimbangkan artefak, mis. Misalnya buku atau pisau kertas, benda ini dibuat oleh seorang pengrajin yang terinspirasi oleh sebuah konsep; dia mengacu pada istilah pisau kertas dan pada saat yang sama pada teknik produksi yang sudah ada sebelumnya yang termasuk dalam istilah tersebut dan pada dasarnya adalah sebuah konsep.
Dengan demikian, pisau kertas pada saat yang sama merupakan benda yang dibuat dengan cara tertentu dan memiliki kegunaan tertentu di sisi lain; dan orang tidak dapat membayangkan seseorang membuat pisau kertas tanpa mengetahui untuk apa benda itu digunakan. Jadi kita akan mengatakan sehubungan dengan pisau kertas, esensi - yaitu, jumlah resep dan properti, yang mengizinkannya dibuat dan menentukannya - yang mendahului keberadaan, dan dengan demikian keberadaan pisau kertas atau buku semacam itu di hadapanku ditentukan. Jadi di sini kita memiliki gambaran teknis tentang dunia di mana, bisa dikatakan, generasi mendahului keberadaan.
Ketika kita menganggap Tuhan Pencipta, Tuhan ini sebagian besar berasimilasi dengan pengrajin yang unggul; dan doktrin teologis apa pun yang kami pertimbangkan, apakah itu doktrin seperti Descartes atau Leibniz, kami selalu mengakui kehendak kurang lebih mengikuti alasannya, atau setidaknya menyertainya, dan Tuhan ketika itu menciptakan tahu persis apa dia. sedang mengerjakan.
Jadi konsep manusia dalam pikiran Tuhan berasimilasi dengan konsep pisau kertas dalam pikiran pengrajin, dan Tuhan menciptakan manusia menurut teknik dan konsep, sama seperti pengrajin membuat pisau kertas menurut definisi dan konsep. teknik. Dengan demikian individu manusia menyadari konsep yang pasti yang ada dalam pikiran ilahi.
Pada abad ke-18, ajaran para filosof yang ateis menghilangkan konsep Tuhan, tetapi tidak begitu banyak dengan gagasan esensi mendahului keberadaan. Kami menemukan ide ini di mana-mana, sehingga untuk berbicara: kami menemukannya lagi di Diderot, di Voltaire dan bahkan di Kant. Manusia adalah pemilik kodrat manusia; kodrat manusia ini, yang merupakan konsep manusia, ditemukan pada semua manusia. Bagi Kant, generalitas ini menunjukkan manusia hutan, manusia alami dan borjuis tunduk pada definisi yang sama dan memiliki karakteristik dasar yang sama.
Jadi di sini esensi manusia mendahului keberadaan historis yang kita jumpai di alam. Eksistensialisme ateistik yang saya perjuangkan lebih koheren. Dia menjelaskan jika Tuhan tidak ada, setidaknya ada satu makhluk yang keberadaannya mendahului esensi, makhluk yang ada sebelum dapat didefinisikan oleh konsep apa pun, dan makhluk ini adalah manusia atau, seperti kata Heidegger, yang merupakan realitas manusia. .
Apa arti keberadaan mendahului esensi di sini? Artinya manusia ada terlebih dahulu, bertemu dengan dirinya sendiri, muncul di dunia dan kemudian mendefinisikan dirinya sendiri. Jika manusia, seperti yang dipahami oleh para eksistensialis, tidak dapat ditentukan, itu karena, pada awalnya, dia bukanlah apa-apa. Dia hanya akan berada di sekuel selanjutnya, dan dia akan seperti itu bagaimana dia akan menciptakan dirinya sendiri.
Jadi tidak ada sifat manusia karena tidak ada Tuhan yang merancangnya. Manusia hanyalah cara dia memahami dirinya sendiri - ya, bukan hanya itu, tetapi bagaimana dia menginginkan dirinya sendiri dan bagaimana dia memahami dirinya sendiri menurut keberadaan, bagaimana dia menginginkan dirinya setelah ayunan menuju keberadaan ini; manusia tidak lain adalah apa yang dia buat sendiri. Ini adalah prinsip pertama eksistensialisme.
Tetapi jika keberadaan benar-benar mendahului esensi, maka manusia bertanggung jawab atas apa adanya. Jadi, langkah pertama dari eksistensialisme adalah membawa setiap manusia ke dalam kepemilikan apa adanya dan membuatnya bertanggung jawab sepenuhnya atas keberadaannya. Dan ketika kita mengatakan manusia bertanggung jawab atas dirinya sendiri, kita tidak ingin mengatakan manusia hanya bertanggung jawab atas individualitasnya, tetapi ia bertanggung jawab atas semua orang.
Tetapi dengan mengatakan dengan memilih dirinya sendiri, dia memilih semua orang. Nyatanya, tidak ada satu pun tindakan kita yang, dalam menciptakan manusia yang kita inginkan, tidak sekaligus menciptakan citra manusia seperti yang kita pikirkan. Memilih menjadi ini atau itu berarti sekaligus menegaskan nilai dari apa yang kita pilih, karena kita tidak pernah bisa memilih yang buruk. Apa yang kita pilih selalu yang baik, dan tidak ada yang baik untuk kita jika tidak baik untuk semua orang.