Filsuf Eugene Thacker; Sebaiknya Lebih Baik Manusia Tidak Dilahirkan
Eugene Thacker adalah seorang filsuf, penyair, dan penulis Amerika. Dia adalah Profesor Studi Media di The New School di New York City. Tulisannya sering dikaitkan dengan filosofi nihilisme dan pesimisme. Buku Thacker termasuk In the Dust of This Planet (bagian trilogi Horror of Philosophy ) dan Infinite Resignation.
Thacker lahir dan besar di Pacific Northwest. Eugene Thacker menerima gelar Bachelor of Arts dari University of Washington, dan Master of Arts dan Doctor of Philosophy dalam Sastra Komparatif dari Universitas Rutgers. Karya Thacker telah dikaitkan dengan nihilisme filosofis dan pesimisme, serta filosofi kontemporer realisme spekulatif dan kolapsologi. Buku pendeknya Cosmic Pessimism mendefinisikan pesimisme sebagai "bentuk filosofis kekecewaan." Seperti yang dikatakan Thacker: "Pesimisme adalah sisi malam dari pemikiran, sebuah melodrama dari kesia-siaan otak, sebuah puisi yang ditulis di kuburan filsafat. Pada tahun 2018, buku baru Thacker, Infinite Resignation. Pengunduran Diri Tanpa Batas terdiri dari penggalan-penggalan dan kata- kata mutiara tentang sifat pesimisme, percampuran antara pribadi dan filosofis. Thacker terlibat dengan penulis seperti Thomas Bernhard, EM Cioran, Osamu Dazai, Kierkegaard, Clarice Lispector, Giacomo Leopardi, Fernando Pessoa, dan Schopenhauer.
Mungkin akan lebih baik jika kita tidak dilahirkan. Pandangan dunia pesimis adalah pandangan dunia yang sadar dan realistis dalam buku baru filsuf Eugene Thacker dalam bahasa Denmark. Itu dapat bertindak sebagai anti-virus terhadap tren pseudo-religius yang saat ini sangat populer;
Pesimisme Kosmik Eugene Thacker adalah untuk siapa saja yang memiliki simpati dasar untuk pesimisme. Apakah itu dipahami sebagai genre filosofis, didirikan pada gagasan segala sesuatu berakhir, atau sebagai sikap pribadi, didirikan pada harapan segala sesuatu selalu berakhir buruk.
Cosmic Pesimism, seperti publikasi Thacker sebelumnya After Life dan In the Dust of this Planet, adalah sebuah buku yang sadar akan gaya. Kumpulan catatan filosofis, kata-kata mutiara depresi dan puisi malapetaka, dalam banyak hal mengingatkan pada versi terbaru dari filsuf Rumania Emile Cioran The Trouble with Being Born dari 1973.
Jika sebuah filosofi dapat dikatakan pesimis, seperti yang dikatakan Thacker, berada di antara filosofi dan sikap buruk. Ketika pesimisme filosofis sering dianggap sebagai bentuk filsafat yang paling rendah, justru karena pandangannya tentang eksistensinya sebagai usaha tanpa tujuan yang mengerikan dipandang sebagai ekspresi dari sikap pribadi, silang, dan melankolis. Di luar filsafat, sikap buruk ditolak, terutama karena kesia-siaan dan efeknya yang benar-benar berbahaya: pandangan pesimis yang lumpuh tidak ada gunanya, tidak konstruktif dan bahkan destruktif. Yang merupakan penilaian yang sangat tepat, karena pesimis selalu pembawa berita buruk, pembunuh semua antusiasme.
Tapi apakah pesimisme 'kosmik' itu? Ini adalah jenis pesimisme yang mengarah ke luar angkasa, terhadap apa yang ada di luar manusia. Tetapi orang dapat mengatakan itu adalah pesimisme yang disebabkan oleh luar angkasa, oleh pertemuan yang menimbulkan kecemasan dengan dimensinya yang tidak manusiawi, atau apa yang digambarkan Blaise Pascal sebagai keheningan yang menakutkan dari alam semesta yang tak terbatas.
Gambar terbaru dari kengerian kosmik Pascal adalah film bencana Lars von Trier, Melancholia . Di sini kita melihat bagaimana depresi protagonis yang meningkat menjadi simbiosis dengan meningkatnya kehadiran planet kematian eksternal. Bagaimana keruntuhan pribadi bertepatan dengan pemusnahan bumi, dan seluruh umat manusia. Melancholia menggambarkan keruntuhan simultan yang intens pada tingkat psikis, fisik, dan metafisik -- sebuah visi kehancuran total yang dimiliki oleh pesimisme kosmik.
Pada gaya yang berbeda dan lebih tenang, figur ayah fiksi pesimisme kosmik, HP Lovecraft, menggambarkan cerita pendeknya berdasarkan premis dasar berikut: " hukum, minat, dan perasaan manusia sama sekali tidak memiliki makna dan validitas di alam semesta yang luas. ." Ini merupakan premis mendasar, dan dangkal, untuk upaya pesimisme kosmik untuk mengarahkan pemikiran menjauh dari titik awal subjektif, mendorongnya melampaui perspektif manusia, terlalu manusiawi. Kesadaran, atau lebih tepatnya pengakuan, dari ketidakpedulian total kosmos, memungkinkan kita untuk menyatakan, bersama dengan Nietzsche, ada keabadian ketika manusia, dan semua pengetahuannya yang sombong, tidak ada sama sekali. Dan ketika suatu hari umat manusia berakhir.