Apa Itu Buddhisme (9) Buddhisme Mahayana, dan Pemikiran Nagarjuna
Ada tiga hal membuat manusia sengsara [a] Batu disebut berlian. [b] Sebuah logam disebut emas, dan [c] Sepotong kertas disebut uang. Maka kata-kata Berlian, Emas, dan Uang = Kebohongan, Kecemburuan, Keserakahan, Egoisme, Fantasi, Kemunafikan, Keyakinan, Kekuasaan dan Perang.
Bhavacakra "roda kehidupan": representasi simbolis Buddhis dari mekanisme samsara, siklus keberadaan (kelahiran, kematian dan kelahiran kembali) dan dari mana seseorang dibebaskan dengan mencapai nirvana, pencerahan. Lingkaran tengah akan mewakili "tingkat terendah", lingkaran yang akan memulai pergerakan roda dan melambangkan "tiga racun": keserakahan, kemarahan, dan ketidaktahuan (avidya). Mereka diwakili dengan babi, ular, dan ayam jantan yang saling memakan.
"Jika Anda seorang penyair, Anda akan melihat dengan jelas ada awan yang mengambang di atas kertas ini. Tanpa awan, tidak akan ada hujan; tanpa hujan, pohon tidak akan tumbuh, tanpa pohon kertas tidak dapat dibuat.
Awan sangat penting untuk keberadaan kertas. Jika awan tidak ada, begitu lembaran kertas. Jika kita melihat lebih dalam ke dalam lembaran ini, kita dapat melihat matahari di dalamnya. Jika matahari tidak ada, pohon tidak bisa tumbuh. Pada kenyataannya, tidak ada yang bisa tumbuh. Bahkan kami pun tidak. Jadi kita tahu matahari ada di selembar kertas ini. Kertas dan matahari saling berhubungan.
Dan jika kita terus mencari, kita bisa melihat penebang kayu yang menebang pohon dan membawanya ke pabrik untuk mengubahnya menjadi kertas. Dan kita melihat gandum. Kita tahu penebang kayu tidak dapat hidup tanpa makanan sehari-harinya, dan karena itu gandum yang menjadi rotinya ada di lembaran kertas ini. Dan ayah dan ibu dari penebang kayu ada di dalamnya.
Anda tidak dapat menunjuk ke satu hal yang tidak ada di sini - waktu, ruang, bumi, hujan, mineral di dalam tanah, sinar matahari, awan, sungai, panas. Semuanya hidup berdampingan dengan selembar kertas ini. Menjadi setipis itu, lembaran ini berisi seluruh alam semesta".
Dokrin ajaran Buddha adalah salah satu sistem filsafat India yang heterodoks, di mana otoritas Weda tidak diterima. Antara lain, itu termasuk aliran berikut:
- Theravada atau Vibhajjavada, "mazhab baca" (Buddha Theravada sebagai aliran Budhisme Hinayana)
- Sarvastivadaatau Vaibhashika, "sekolah segala sesuatu" atau "sekolah penjelasan rinci" (Buddha Hinayana)
- Sautrantikaatau "Sekolah Sutra" (Buddha Hinayana)
- Yogacara atauVijnanavada, "satu-satunya aliran kesadaran" (Buddha Mahayana)
- Madhyamaka, "sekolah jalan tenerh" (Buddha Mahayana)
Buddhisme awal termasuk sifat yang sangat dipengaruhi oleh Skeptisisme. Sang Buddha para pengikutnya untuk belajar mandiri demi mereka sendiri, praktik dan bahaya teralihkan dari praktikpencerahan. Namun, ajaran Buddha memiliki filosofis yang penting: ajaran tersebut menyangkal klaim utama dari posisi yang berlawanan dengan definisi dirinya pada tingkat filosofis dan religius yang baru. Secara skeptis, Sang Buddha menegaskan ketidaknyataan ego terhadap orang bijak yang mencari pengetahuan tentang diri tertinggi yang tidak berubah.
Sang Buddha mengambil posisi baru dan kontradiktif, menyatakan keterikatan pada diri permanen di dunia perubahan ini adalah penyebab penderitaan dan hambatan utama dari rantai kelahiran, kematian dan kelahiran kembali (dalam Hinduisme:Moksha atau pada agama Buddha:nirwana). Dengan cara yang sama, ia menyangkal keberadaan dewa tertinggi atau substansi esensial. Dia mengkritik teori-teori Brahmana tentang yang absolut sebagai tahap lebih lanjut dari reifikasi. Sebaliknya, Sang Buddha mengajarkan jalan menuju kesempurnaan diri sebagai sarana untuk mengatasi samsara.
Sang Buddha membuka landasan baru dengan menjelaskan alasan ego yang tampak: itu hanya hasil dari kelompok-kelompok tidak ada kehidupan atauskandha, yaitu sensasi tubuh material dengan organ-organ inderanya, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan mental dan akhirnya kesadaran, sedangkan dalam agama Hindu kesadaran ego (Ahamkara) digambarkan di wilayah mental Antahkarana.