Berpikir {1} Aku Berpikir maka Aku Ada
"Meditasi atau kontemplasi Metafisik". Rene Descartes memulai "Meditasi Metafisik" yang menguraikan situasi di mana ia secara pribadi menemukan dirinya mengenai pengetahuan. Setelah menemukan, dalam apa yang dia pikir dia miliki, lebih banyak alasan untuk keraguan daripada kepastian, dia bermaksud untuk menyelidiki masalah ini secara menyeluruh, untuk menentukan apakah ada sesuatu yang benar di dunia dan, jika tidak, setidaknya dia akan yakin itu. itu tidak benar, sama sekali tidak ada kebenaran. Metode yang diusulkan untuk diterapkan didasarkan pada keraguan, sehingga segala sesuatu yang ada sedikit alasan untuk keraguan akan dianggap salah; Maka, bukan Descartes menjadi skeptis: ini tentang apa yang disebut "keraguan metodis" (atau juga "hiperbolik", karena terkadang berlebihan) yang, seperti yang akan kita lihat, akan mengarah pada dogmatisme.
Sehubungan dengan penerapan keragu-raguan sebagai metode penelitian, Descartes menekankan pencarian kepastian sebagai tujuannya. Dia menganggap pengetahuan, untuk dianggap benar, harus memiliki karakteristik kepastian, yang berarti semacam keamanan dalam kebenaran pengetahuan. Sebagai contoh, proposisi 2 + 2 = 4 tampaknya benar bagi kita semua; baik, Descartes juga akan mengharuskan kita yakin akan kebenaran proposisi itu untuk menganggapnya sebagai pengetahuan yang benar. Kepastian berarti, kemudian, keamanan dalam kebenaran pengetahuan kita. Akibatnya, bayangan keraguan sekecil apa pun akan membuat kepastian itu hilang dan Descartes akan menganggap perlu untuk mengasimilasi pengetahuan semacam itu dengan pengetahuan palsu. Oleh karena itu perlu dilakukan pemeriksaan apakah pengetahuan yang kita anggap benar memiliki karakteristik itu atau tidak, dan mungkin atau mungkin tidak diragukan. Tidak perlu memeriksa semuanya; Cukuplah untuk memeriksa prinsip-prinsip di mana mereka didirikan, dan seperti sebuah bangunan runtuh jika fondasinya runtuh, demikian pula bangunan pembelajaran akan runtuh jika prinsip-prinsip yang didirikannya terbukti diragukan.
Keraguan (skeptisisme). Descartes akan mendedikasikan meditasi pertama untuk memeriksa alasan utama keraguan yang dapat mempengaruhi semua pengetahuannya.
1) Indra disajikan sebagai sumber utama pengetahuan kita; Sekarang, berkali-kali aku menemukan indra aku menipu aku , seperti ketika aku memasukkan tongkat ke dalam air dan tampaknya patah, atau ketika sebuah menara tampak bulat di kejauhan dan ketika aku mendekat, aku mengamati itu persegi, dan serupa situasi. Tidaklah bijaksana untuk memercayai seseorang yang telah menipu kita pada suatu kesempatan, sehingga perlu untuk mempertanyakan dan, oleh karena itu, menahan (berasimilasi dengan yang salah) semua pengetahuan yang berasal dari indera. Karena itu aku dapat menganggap tidak ada kepastian dalam pengetahuan ini, dan menganggap salah semua yang berasal dari indra.
2)Namun, mungkin tampak berlebihan bagi aku untuk meragukan segala sesuatu yang aku rasakan melalui indera, karena tampak jelas bagi aku aku ada di sini dan hal-hal seperti itu; tetapi, kata Descartes, keamanan dalam data sensitif langsung ini juga dapat dipertanyakan, karena kita bahkan tidak dapat dengan jelas membedakan terjaga dari tidur, (apa yang terjadi pada kita saat kita berpikir kita terjaga atau saat kita tertidur). Berapa kali aku memimpikan situasi yang sangat nyata, ketika aku bangun, aku mengerti itu adalah mimpi? Ketidakmampuan untuk membedakan tidur dari terjaga, betapapun berlebihan tampaknya bagi aku , harus membawa aku tidak hanya untuk memperluas keraguan untuk segala sesuatu yang masuk akal, tetapi juga ke alam pikiran aku , termasuk operasi paling intelektual, yang sama sekali tidak tampak. untuk berasal dari indra.
3) Meskipun demikian, tampaknya ada pengetahuan tertentu yang tidak dapat aku ragukan secara wajar, seperti pengetahuan matematika. Namun, Descartes memunculkan kemungkinan Tuhan yang sama yang telah aku ciptakan dapat menciptakan aku sedemikian rupa sehingga ketika aku menilai 2+2 = 4 aku salah; pada kenyataannya, itu kadang-kadang membuat aku salah, jadi itu bisa membuat aku selalu salah, bahkan ketika aku menilai kebenaran sebagai "jelas" sebagai kebenaran matematis. Dalam hal ini, semua pengetahuan aku akan diragukan dan, oleh karena itu, menurut kriteria yang ditetapkan, semuanya harus dianggap salah.
4) Namun, karena kemungkinan sebelumnya mungkin tampak menyinggung orang percaya, Descartes mengajukan pilihan lain: ada seorang jenius jahat yang selalu campur tangan dalam operasi mental aku sedemikian rupa sehingga membuat aku terus-menerus menganggap yang salah sebagai benar, sehingga Aku selalu menipu diriku sendiri. Dalam hal ini, karena aku tidak dapat mengesampingkan kemungkinan seperti itu, karena aku kadang-kadang benar-benar menipu diri sendiri, aku harus menganggap semua pengetahuan aku diragukan. Dengan demikian, keraguan juga harus mencakup semua pengetahuan yang tampaknya tidak berasal dari pengalaman.
Keraguan berkembang, kemudian, dari yang masuk akal ke yang dapat dipahami, mencakup totalitas pengetahuan aku , melalui empat momen yang ditunjukkan di atas. Aku tidak hanya harus meragukan semua pengetahuan yang berasal dari indra, tetapi juga yang tampaknya tidak berasal dari indra, karena aku tidak dapat menghilangkan ketidakpastian yang mengelilinginya.
Kebenaran pertama: " Aku Berpikir maka Aku Ada. Pada meditasi kedua, meninjau situasi bingung di mana ia menemukan dirinya di akhir yang pertama, melihat dirinya dipaksa untuk meragukan segalanya, Descartes menyadari, bagaimanapun, untuk ditipu dia harus ada, dari apa yang dia rasakan berikut ini proposisi: " Aku Berpikir maka Aku Ada", ( "cogito, sum" ), harus benar, setidaknya ketika ia berpikir: "Jadi setelah memikirkannya dan memeriksa semua hal dengan cermat, seseorang harus menyimpulkan, dan pasti , proposisi ini: Aku Berpikir maka Aku Ada, selalu benar, setiap kali aku mengucapkannya atau membayangkannya dalam pikiran aku ". Proposisi itu mengatasi semua alasan keraguan: bahkan dalam hipotesis keberadaan jenius jahat yang membuat aku selalu salah, ketika aku berpikir 2 dan 2 adalah empat, misalnya, perlu bagi aku untuk salah, itu ada. Proposisi, "Aku pikir, maka aku ada" ini disajikan dengan kejelasan dan perbedaan total, sehingga menolak semua alasan keraguan dan menikmati kepastian mutlak. Ini adalah kebenaran pertama yang bisa aku yakini, yang bisa aku katakan sudah terbukti dengan sendirinya. Karena karakteristik yang dengannya bukti tersebut disajikan kepada aku adalah kejelasan dan perbedaan, kedua sifat ini akan dianggap oleh Descartes sebagai karakteristik yang harus dimiliki setiap proposisi untuk dianggap benar.