Kritik Hegel Terhadap Filsafat Kant: Pada Tema Glauben Und Wissen
Pada diskursus ini mambahas tema Percaya dan Mengetahui (Glauben und Wissen) Hegel dalam pemikirannya menyatakan filsafat Kant adalah filsafat keterbatasan (juga disebut filsafat refleksi), menurut cakrawala pemahaman itu sendiri. dilacak dalam pengetahuan tentang fenomena, meninggalkan sisa yang tidak diketahui yang disebut "benda itu sendiri". Meskipun kritik Kant berorientasi pada nalar murni, kritik semacam itu sebagian mengungkap apa yang bisa dilakukan oleh nalardengan dunia.
Kant menetapkan antinomi dan membiarkannya tidak terselesaikan karena dia hanya menentang antitesis terhadap tesis tanpa melihat mediasi keduanya, yang aneh, karena Kant sendiri akan menemukan, tidak hanya fungsi akal yang berbicara dengan tepat sebagai dialektika, tetapi dia juga menemukan kebutuhan mediasi untuk menyatukan berbagai representasi fenomenal.
Namun, ketika Kant membentuk sistemnya, ia berpegang teguh pada batas-batas filsafat dan tidak dapat melampaui oposisi dalam alasan karena rasa hormatnya terhadap logika formal, suatu kondisi kebenaran yang negatif . Mari kita ikuti kritik Hegel untuk menunjukkan elemen utama yang akan mendukung perpecahansebagai kontraposisi palsu hingga-tak terbatas, seperti yang juga akan terjadi dengan Fichte.
Hegel menganggap "hal itu sendiri" adalah artikel iman, yang melampaui yang tidak dapat dicapai mengambil karakter ini dengan menurunkan Alasan ke yurisdiksi pemahaman. Jika Pencerahan telah dikirim ke kanan dan ke kiri melawan iman dan takhayul atas nama akal, sekarang Kant, Jacobi dan Fichte kembali dibingkai dalam batasan. Batas untuk alasan tak terbatas membuatnya menjadi gerakan yang terbatas. Oleh karena itu, perlu dibedakan antara akal dan pemahaman.
Dari perspektif Hegelian, akal adalah gerakan kesadaran diri yang berpikir tentang objek, bahkan mengetahuinya sebagai nol dalam subsistensinya dan yang memiliki ketidakterbatasan atau absolut sebagai referensi sebagai cakrawala penentuan objek. Pemahaman, di sisi lain, adalah gerakan kesadaran yang menganggap objek sebagai nol dan yang memiliki batas sebagai referensi sebagai cakrawala penentuan. Di sini, pada dasarnya, memasuki kritik Hegelian.
Menurut Kant, supersensible tidak cocok untuk diketahui dengan akal; Ide tertinggi tidak memiliki realitas pada saat yang sama. Menurut Jacohi, akal malu untuk mengemis dan menggarap tanah yang tidak memiliki tangan dan kaki; manusia hanya diberikan perasaan dan kesadaran akan ketidaktahuan mereka akan kebenaran, hanya firasat kebenaran dalam akal, yang tidak lain adalah sesuatu yang subjektif pada umumnya dan naluri.
Menurut Fichte, Tuhan adalah sesuatu yang tak terbayangkan dan tak terpikirkan; pengetahuan hanya mengetahui ia tidak mengetahui apa-apa dan harus berlindung dalam iman. Menurut mereka semua, Yang Mutlak tidak dapat, mengikuti perbedaan lama, baik untuk maupun melawan akal, tetapi di atasnya. (Hegel).
Yang mutlak menjadi tak terjangkau. Itu hanya dapat dikenali sebagai ilusi (Kant), sebagai keinginan (Jacobi) atau sebagai "seharusnya" (Fichte). Kant mengenali sifat negatif akal dalam Dialektika Transendentalnya , tetapi tidak mengenali kepositifannya dengan tidak menyelesaikan antinomi (tesis-antitesis) dalam suatu sintesis . Dengan tidak mengakui kepositifan akal, ia telah menurunkannya ke pemahaman, ia telah membatasi ketakterhinggaan.
Yang tak terbatas dan yang terbatas, yang tidak boleh ditempatkan sebagai identik dalam ide karena keduanya mutlak untuk diri mereka sendiri, dengan demikian menemukan diri mereka dalam hubungan dominasi timbal balik; karena dalam oposisi mutlaknya yang menentukan adalah konsep. (Hegel)