Rerangka Pemikiran Friedrich Wilhelm Nietzche (2)
Friedrich Wilhelm Nietzsche atau Nietzsche dan Vitalisme. Hampir semua filosofi Nietzsche diresapi dengan vitalisme. Nietzsche, di atas segalanya, pembenaran hidup yang jelas. Dia akan membuat serangkaian kritik terhadap posisi filosofis atau pemikiran secara umum sejauh mereka mencakup sikap terhadap kehidupan yang tidak dia setujui.
Dalam kritiknya terhadap moralitas, Nietzsche menyerang moralitas yang tidak wajar, yaitu moralitas yang menentang naluri manusia, kecenderungannya; dalam hal ini posisinya cukup mengingatkan pada sofis Thrasymachus dan Callicles. Jenis moralitas ini, menurut Nietzsche, diarahkan melawan naluri kehidupan, dan pada akhirnya merupakan kutukan terhadap naluri itu, dan karenanya kehidupan itu sendiri.
Dia secara langsung mengkritik moralitas Kristen, yang diberlakukan sebagai standar perilaku, dan tatanan moral dunia; dalam filosofinya tatanan ini berasal dari manusia, yang memiliki tujuan dan hukum, ini bersifat parsial dan manusiawi. Tuhan telah, dalam pengertian ini dan selama berabad-abad, merupakan keberatan besar terhadap kehidupan. Dia biasa menyebut ini metafora Apollo (dewa logika, akal) dan Dionysus (dewa kesenangan dan kelebihan). Selama berabad-abad, moralitas yang tidak wajar mencoba menciptakan pria yang mengambil Apollo sebagai model; manusia baru harus merupakan sintesis dari keduanya di mana karakter yang berlaku adalah karakter Dionysus.
Adapun metafisika tradisional, aspek mendasar dari kritik Nietzsche terletak pada penilaian kehidupan itu sendiri: sementara dalam tradisi Platonis kehidupan hanyalah transit, hukuman bagi jiwa yang ingin mencapai dunia suprasensibel, bagi Nietzsche tidak ada dunia seperti itu. Itu akan menjadi penemuan sederhana yang selama berabad-abad berfungsi sebagai formula pelarian bagi manusia dalam konfrontasi dengan kenyataan, dengan kehidupan, yang telah memilih untuk membencinya. Bagi Nietzsche satu-satunya realitas adalah duniawi.
Di sisi lain, Nietzsche, percaya hidup adalah perspektif. Metafisika tradisional, sebaliknya, dianggap sebagai sesuatu yang tetap dan tidak berubah; mobilitas yang disediakan oleh multi-perspektif telah direduksi menjadi yang masuk akal, yang salah dalam filsafat Platonis. Oleh karena itu Nietzsche mengkritik filosofi ini karena menentang evolusi kehidupan, dinamismenya. Ini menentang penggunaan konsep, karena mereka terlalu individual dan membuang pengalaman pribadi dan individual. Konsep tidak dapat menangkap realitas kehidupan ini, dalam evolusi dan perubahan yang konstan. (Setuju dengan Bergson). Sebaliknya, ia mengusulkan bahasa metaforis yang menjelaskan realitas dari perspektif individu.
Dengan cara yang sama, ia mengarahkan kritiknya terhadap ilmu-ilmu positif, seperti yang dikutip oleh para vitalis lainnya, untuk visi kuantitatif hidupnya, campur tangannya dalam moralitas, dan hubungannya dengan negara. Konsep tidak dapat menangkap realitas kehidupan ini, dalam evolusi dan perubahan yang konstan. (Setuju dengan Bergson). Sebaliknya, ia mengusulkan bahasa metaforis yang menjelaskan realitas dari perspektif individu. Dengan cara yang sama, ia mengarahkan kritiknya terhadap ilmu-ilmu positif, seperti yang dikutip oleh para vitalis lainnya, untuk visi kuantitatif hidupnya, campur tangannya dalam moralitas, dan hubungannya dengan negara.
Konsep tidak dapat menangkap realitas kehidupan ini, dalam evolusi dan perubahan yang konstan. (Setuju dengan Bergson). Sebaliknya, ia mengusulkan bahasa metaforis yang menjelaskan realitas dari perspektif individu. Dengan cara yang sama, ia mengarahkan kritiknya terhadap ilmu-ilmu positif, seperti yang dikutip oleh para vitalis lainnya, untuk visi kuantitatif hidupnya, campur tangannya dalam moralitas, dan hubungannya dengan negara.
Nihilisme adalah salah satu target Nietzsche. Ini adalah kristalisasi logis dan tak terelakkan dari budaya Barat. Nihilisme adalah disorientasi dan keraguan setelah runtuhnya filsafat Platon. Tetapi pada saat yang sama era nihilistik diperlukan untuk kedatangan perspektif baru, penilaian baru tentang kehidupan dan manusia.
Selain semua kritik ini, ada serangkaian proposal dalam filsafat Nietzschean yang dengan jelas menunjukkan klaim atas kehidupan dan pengalaman pribadi. Ada peninggian ekspresi individu dan penggunaan metafora, kreativitas artistik, yang merupakan apa yang dia sebut kehendak untuk berkuasa. Ia mengklaim filosofi otobiografi; mendukung transmutasi nilai-nilai yang mengarah pada pemulihan naluri vital manusia, untuk menegaskan bumi, kehidupan total, dalam semua aspeknya; ada di dalam dirinya pembelaan kesalahan sebagai bagian dari kehidupan; dan sebenarnya salah satu ide utamanya, yaitu tentang manusia super, adalah ekspresi maksimal dari hasrat untuk hidup dan untuk manusia.