Filsafat Max Scheler:
Max Ferdinand Scheler adalah salah satu intelektual Jerman yang paling menonjol dan filsuf yang paling dicari pada masanya. Pelopor dalam perkembangan fenomenologi pada awal abad ke- 20Pada abad ini, Scheler membuka jalan baru di banyak bidang filsafat dan memantapkan dirinya sebagai mungkin yang paling kreatif dari para fenomenolog awal. Sehubungan dengan perhatian yang diterima karyanya dan perhatian yang sekarang dinikmati oleh orang-orang sezamannya, minat pada karya dan pemikiran Scheler telah sangat berkurang. Penurunan perhatian ini sebagian disebabkan oleh penindasan terhadap karya Scheler oleh Nazi dari tahun 1933 hingga 1945, penindasan yang berasal dari warisan Yahudinya dan penolakan terang-terangan terhadap fasisme dan Sosialisme Nasional.
Max Scheler lahir pada 22 Agustus 1874. Ia dibesarkan dalam keluarga Yahudi ortodoks yang dihormati di Munich. Meskipun dia bukan siswa yang sangat kuat, Scheler memang menunjukkan janji dan minat awal dalam filsafat, terutama dalam karya-karya Friedrich Nietzsche. Sebagai seorang pemuda, ia mengidentifikasi dirinya sebagai seorang sosial demokrat dan Marxis yang antusias. Pada musim gugur 1894, Scheler memulai studi universitasnya di Munich, tetapi pada musim gugur 1895 telah mendaftar di Berlin. Meskipun ia telah mendaftar untuk belajar kedokteran di Berlin, ia belajar terutama filsafat dan sosiologi, terutama menghadiri kuliah Wilhelm Dilthey dan Georg Simmel.
Dari Berlin, Scheler pindah ke Jena pada tahun 1896 untuk menyelesaikan studinya di bawah bimbingan Rudolf Eucken. Rudolf Eucken adalah seorang filsuf yang sangat populer pada saat itu, memenangkan Hadiah Nobel untuk sastra pada tahun 1908, tetapi gagasan Eucken mengenai pencarian batin untuk kehidupan spiritual setiap manusia yang terutama menarik perhatian Scheler. Di Jena itulah Scheler menyelesaikan disertasi dan habilitasi, dan di mana ia memulai karirnya di bidang filsafat. Itu juga selama waktunya di Jena bahwa ia melakukan perjalanan ke Heidelberg pada tahun 1898 dan bertemu Max Weber, yang juga memiliki dampak signifikan pada pemikirannya.
Saat memegang posisinya sebagai Privatdozent di Jena, Scheler bertemu Edmund Husserl di sebuah pesta pada tahun 1901 dan kemudian, setahun kemudian, membaca Investigasi Logis Husserl . Sisa hidupnya akan didedikasikan untuk pengembangan dan kemajuan fenomenologi. Selama waktu ini, Scheler juga banyak membaca filsafat Prancis dan merupakan faktor utama dalam memperkenalkan karya Henri Bergson ke kalangan intelektual Jerman.
Pada tahun 1906, Scheler memindahkan keluarganya ke Munich dan memulai posisinya di sana sebagai Privatdozent. Dengan Theodor Lipps, Scheler membentuk lingkaran "Fenomenolog Munich." Kelompok awal terdiri dari Alexander Pfnder, Moritz Geiger dan Theodor Conrad, yang semuanya adalah mahasiswa Lipps. Dietrich von Hildebrand, Hedwig Martius, Herbert Leyendecker dan Maximillian Beck kemudian bergabung dengan grup.
Namun, ada ciri-ciri pribadi dan pekerjaan Scheler yang terkadang menyebabkan ketidaknyamanan. Mungkin yang paling relevan adalah kurangnya sistematisasi dan apa yang bisa disebut pemberontakannya. Siapa pun yang mendekati tulisannya segera menyadari kejeniusannya yang meluap-luap membawanya untuk melompat dari satu topik ke topik lain, meninggalkan beberapa tesis yang belum berkembang atau terlibat dalam diskusi orang lain. Kedua, ia menyoroti sifatnya yang kontroversial: baik itu dalam kaitannya dengan ide-ide, yang membuatnya mengambil posisi ekstrem dalam perdebatan; baik itu berkenaan dengan tradisi keagamaan, terutama menjelang akhir hayatnya. Namun, tidak dapat disangkal kita sedang berhadapan dengan salah satu filsuf terbesar dan paling menentukan abad ke-20.
Pemikiran Schelerian disingkapkan di sini di sekitar dua bidang yang pengaruhnya lebih besar: etika nilai dan antropologi. Berkat metode fenomenologis, penulis menemukan objek-objek yang memberi makna pada kehidupan, terutama kehidupan moral: nilai-nilai. Selanjutnya, hubungan kita dengan mereka digambarkan dalam berbagai bidang psikologis: perseptual, tendensial, dan cinta. Semua ini mengonfigurasi kerangka kehidupan etis, yang diartikulasikan secara pribadi: orang tersebut mencoba membentuk dirinya sesuai dengan model pribadi yang berharga. Dan pertanyaan tentang apakah seseorang itu dan bagaimana orang itu ditransformasi membuka bidang antropologi, di mana Scheler menunjukkan posisi yang sangat beragam pada berbagai tahap kehidupannya.
Di tahun 1902 adalah tahun yang menentukan bagi Scheler ketika dia bertemu Edmund Husserl di Halle. Sejak saat itu, ia akan ditandai, dengan caranya sendiri, dengan metode fenomenologis. Husserl sendiri mendukungnya sehingga pada tahun 1907 pindah ke Universitas Munich; Kepergiannya antara lain disebabkan oleh kesulitan yang diciptakan oleh karakter istrinya. Di ibukota Bavaria ia menikmati persahabatan dan pengaruh fenomenolog muda, terutama Dietrich von Hildebrand. Tetapi pada tahun 1911 ia terpaksa meninggalkan Munich karena skandal yang dipromosikan oleh istrinya dengan siapa ia putus secara definitif, akibatnya Universitas mencabut venia docendi-nya. Sejak saat itu hingga setelah berakhirnya Perang Besar, pertama-tama tinggal di Gttingen dan kemudian di Berlin, Scheler menikmati masa tenang, masih hidup hampir dalam kesulitan ekonomi karena pengunduran dirinya dari universitas. Bantuan dari teman-teman fenomenologisnya dan kapasitasnya yang tak kenal lelah untuk bekerja memungkinkan intuisi yang dia rasakan di kampung halamannya muncul, membuahkan hasil di sebagian besar karya terbaik dan terpentingnya (beberapa diterbitkan setelah kematiannya):
Resentment in Morality (1912), The Idols of Self-Knowledge (1912), Formalism in Ethics and Material Ethics of Values (1913-1916), Rehabilitation of Virtue (1913), Death and Survival (1911-1914), On kesopanan dan rasa malu (1913), Fenomenologi dan metafisika kebenaran (1912-1914), Ordo amoris (1914-1916), Model dan bos (1911-1921), Fenomenologi dan teori pengetahuan (1913-1914), The Idea of Man (1914), Essence and Forms of Sympathy (1913-1922), Of the Eternal in Man (1921), dll. pada periode itu kehidupan pribadinya stabil dengan mengadakan pernikahan Katolik dengan Marit Furtwangler.
Setelah perang, kejeniusan Scheler dan semangat Katolik sudah bergema di seluruh Jerman. Sedemikian rupa sehingga Konrad Adenauer, sebagai walikota Cologne dan dalam keinginannya untuk membangun kembali universitas itu, mengembalikannya docendi venia dan memanggilnya untuk menduduki kursi filsafat dan sosiologi, dan memimpin Institut Penelitian Ilmu Sosial baru-baru ini. Dari karya terakhir ini dihasilkan karyanya Problems of a Sociology of knowledge (1926).