Edmund Husserl (1859-1938) (7)
Seperti yang ditunjukkan Melle (Melle, teks Melle., Husserls Personalistische Ethik), Husserl menyadari dengan paralelisme antara Logika dan Etika, dan penentuan formal konsekuensi dari alasan kehendak, "hanya sebagian kecil yang telah diselesaikan, meskipun itu adalah bagian paling mendasar dari etika ilmiah dan, di tempat pertama, tempat, apriori .
Konteks umum dari analisis Husserlian ini adalah transisi dari diri murni yang tidak dapat dibantah, yang terbatas pada hidup dalam tindakannya, ke pribadi tunggal yang dipahami sebagai unit penentuan kualitatif. Transit ini, yang bertepatan dengan pergantian Husserl dari pemahaman statis ke pemahaman genetik tentang masalah konstitusi, dipengaruhi olehnya - seperti yang dimanifestasikan, misalnya, oleh Ide II melalui bantuan motivasi dan kebiasaan bebas. Selama tahun-tahun setelah penerbitan Ide I, Husserl menyusun, berbeda dengan diri statis dan, seolah-olah, "kosong", konsep diri pribadi yang jauh lebih konkret dalam korelasinya dengan dunia sekitarnya (Umwelt)
Kemudian Husserl mencoba mengembangkan konsep fenomenologis tentang esensi orang di mana ini bukan sekadar tiang penyinaran (Ausstrahlungspunkt) pengalaman di mana tidak ada individualitas yang dimanifestasikan, tetapi entitas dengan kekhasan individu di mana tindakan "meninggalkan bekas". Kekhasan individu yang membedakan diri ini dimanifestasikan dalam sikapnya, dalam minatnya, dalam motivasinya, dalam pendapatnya, keputusannya, pengambilan posisi, keyakinannya, dll. Singkatnya, diri bukanlah gagasan formal murni, kosong konten, seperti yang dialami Kant. Sebaliknya, ia penuh dengan sikap, keyakinan, ia memiliki karakter yang terbuat dari "keyakinan" dan "kebiasaan" yang telah "membeku" dirinya. Justru dalam konteks inilah refleksi Husserl sebagian besar dimuat dalam manuskrip penelitian yang tidak diterbitkan tentang cinta dibingkai.
Dalam cinta individu terjadi, menurut Husserl, sebuah "konkresi" dari imperatif kategoris yang diekspresikan dalam panggilan setiap orang. Dalam hal ini orang tersebut terkait dengan semacam nilai yang menemukan di dalamnya resonansi khusus. Terhadap nilai-nilai ini, yang diakui sebagai "miliknya", orang itu menyatakan, dalam ungkapan Husserl dalam pelajaran pertama Kaizo, "cinta pribadi akan pengabdian eksklusif".
Menurut Husserl: saya dapat menghormati dan menghargai nilai-nilai lain, tetapi saya tidak mencintainya "dari pusat pribadi saya yang paling intim", "dengan segenap jiwa saya", sebagai milik saya, seperti yang saya sendiri, sebagai saya aku, milik yang tak terpisahkan." Nilai-nilai tersebut membangkitkan semangat diri. Pada gilirannya, antusiasme ini "membangunkan" diri terdalam, menyebabkannya memutuskan untuk dan ditempatkan untuk melayani tujuan tertentu, nilai-nilai individu atau area tertentu dari nilai-nilai ideal-tujuan.
