Hak-Hak Perempuan Diotima: Permohonan Platon Untuk Kesetaraan.
Platon (c. 424 / c. 348 SM) adalah filsuf pertama yang tindakan publik yang setara untuk perempuan dan laki-laki adalah dasar dari negara yang ideal. Untuk ini, kesetaraan harus diabadikan dalam hukum merupakan prinsip teoritis demokrasi Athena, tetapi secara praktis tidak pernah diterapkan. Dengan pandangan ke depan, Platon mengakui kerja sama yang setara antara perempuan dan laki-laki sangat penting untuk kebaikan bersama.
Socrates , Platon atau Aristotle? Siapa filosof paling terkenal sepanjang masa? Dapat diperdebatkan, dan telah diperdebatkan. Konsensusnya adalah: keduanya penting dan masing-masing dengan caranya sendiri. Dan bagaimana posisi mereka terhadap separuh umat manusia, kaum perempuan?
Mari kita ambil Platon . Banyak yang telah ditulis tentang dia. Namun, karena para penafsir menangani karyanya pada waktu yang berbeda dan terlibat dalam arus intelektual pada waktu itu, tidak dapat dihindari studi Platon n sangat berubah dalam orientasi mereka tergantung pada zeitgeist yang berlaku dan pertanyaan tentang wanita tetap tidak dipertimbangkan untuk waktu yang lama.
Secara khusus, sikap kritis Platon terhadap demokrasi yang dipraktikkan di Athena (misalnya kejahatan demagogi dan perencana), yang diungkapkan dalam teori politiknya, disalahpahami sebagai kritik umum terhadap model demokrasi: " abad ke-20 secara meyakinkan anti- Platon nis. Banyak sekolah pembelajaran yang berbeda dengan suara bulat menolak apa yang mereka sebut ' Platonisme,'"
Apa yang diabaikan adalah Platon mengambil prinsip tatanan demokrasi secara harfiah: persamaan di depan hukum (isonomia). Namun, praktik politik dalam masyarakat Athena yang "demokratis" sangat kontras dengan ideal isonomia, karena perempuan tetap dikucilkan dari kehidupan publik. Mereka hanya diberikan posisi khusus, seperti jabatan kepala pendeta untuk kultus dewi Athena. Itu seharusnya menusuk telinga kita dan seharusnya menjadi alasan untuk membaca komentar Platon tentang posisi perempuan dalam masyarakat.
Literatur sekunder yang monumental tentang Platon mengikuti tren arus utama, dan wanita tidak ditampilkan di dalamnya untuk waktu yang lama. Berkomitmen pada tradisi pemikiran Pencerahan, yang perwakilannya menjadikan rasionalitas sebagai ikon di abad ke-18, sebagian besar peneliti Platon ingin mengakui keunggulan nalar (logos) di atas domain irasional tradisi naratif (mitos) dalam dunia filosofis gagasannya. .
Di Platon tidak ada yang bisa dilihat dari mitos yang dirusak oleh rasionalitas. Sebaliknya, Platon sangat menghargai tradisi mitis dari budaya rumah Yunaninya, dan dia banyak berurusan dengan subjek mitis. Faktanya, mitos adalah media terpenting di zaman kuno untuk mewariskan pengalaman hidup dan tradisi penguatan komunitas dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Dan jika Platon ingin membawa ide-idenya ke khalayak kontemporer, itu wajar untuk memasukkan repertoar mitos yang bermakna. Dengan pembenaran penuh, Platon sekali lagi dicirikan sebagai "pembuat mitos" dan sebagai "ahli mitologi" dan mitos dalam karyanya.
Penelitian feminis telah membahas dunia gagasan Platon, meskipun pilihan kata ini (berurusan) mungkin tidak benar. Barbara Freeman (1988) menolak Platon secara massal sebagai penulis "patriarkal". Tapi ada penilaian yang jauh lebih keras. Dalam dialog Platon "Simposium" terjadi Diotima, pelihat terpelajar dari Mantinea. Dia adalah mentor Socrates dan mengajarinya dalam doktrin cinta, terutama cinta intelektual, yang kemudian disebut "cinta Platon nis".