Apa itu Teologi Hegelian dan Kantian? [1]
Teologi filosofis Hegel setelah Kant mengundang pertanyaan. Bukankah Kant mengkritik teologi rasional secara menyeluroh sehingga semua doktrin filosofis tentang Tuhan dapat dianggap selesai dengan dirinya? Jika memang ada sesuatu seperti teologi filosofis di Hegel, orang harus bertanya apakah ini bukan langkah mundur dari Kant. Tetapi bagian ketiga dari sistem Hegelian, filsafat pikiran, seperti yang telah diketahui, tidak mengandung teologi rasional melainkan filsafat agama. Ada beberapa bukti Hegel memperkenalkan disiplin baru karena ketidakpuasan dengan yang lama. Dalam kasus Kant sendiri, situasinya kurang jelas daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Dalam Dialektika Transendental dia mengkritik semua "teologi berdasarkan prinsip spekulatif", tetapi ini tidak mencegahnya untuk mengakui kemungkinan "teologi akal" berdasarkan hukum moral.
Memang, Kant mempertimbangkan ontoteologi, kosmoteologi, dan fisikoteologi sebagai ontoteologi Teologi moral sebagai sub-disiplin dari doktrin filosofis tentang Tuhan. Namun, Hegel tampaknya tidak ingin mengambil satu-satunya jalan menuju teologi rasional yang masih terbuka setelah Kant.
Jadi apa yang menjadi teologi filosofis di Hegel? Jawaban yang mungkin bisa jadi adalah: Siapapun yang mencari teologi filosofis di Hegel akan menemukan apa yang mereka cari dalam ilmu logika. Hal ini paling tidak didukung oleh penegasannya logika sebenarnya tidak lain adalah "representasi Tuhan" sebagaimana ia "berada dalam wujudnya yang kekal sebelum penciptaan alam dan roh yang terbatas". Isi teologi filosofis tentu saja konsisten. dengan tekad ini sama sekali tidak habis.
Dari empat subdisiplin yang baru saja disebutkan, hanya ontoteologi yang sepenuhnya mengabaikan hubungan Tuhan dengan dunia dengan mengklaim mengakui konsep dan keberadaan Tuhan secara apriori, melalui pemikiran murni. Bahkan kosmoteologi mengandaikan pengalaman sesuatu yang terbatas, yaitu sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan. Fisiko-teologi didasarkan pada tatanan yang dapat kita amati di alam.
Akhirnya, teologi moral mempertimbangkan hubungan antara kebebasan moral dan tatanan alam ini. Kant merangkum dua disiplin ilmu terakhir di bawah kata kunci "teologi alam" dan membandingkannya dengan apa yang disebut "teologi transendental".
Yang pertama memikirkan Tuhan "melalui konsep yang dipinjamnya dari alam (jiwa kita) sebagai kecerdasan tertinggi", yang kedua memikirkannya "melalui akal murni melalui konsep transendental belaka". Kant merangkum dua disiplin ilmu terakhir di bawah kata kunci "teologi alam" dan membandingkannya dengan apa yang disebut "teologi transendental".
Ilmu logika Hegel paling baik dapat diasosiasikan dengan teologi transendental, lebih tepatnya dengan ontoteologi. Sejauh bagian lain dari teologi rasional yang bersangkutan, mereka mengandaikan penciptaan realitas terbatas dan karena itu tidak dapat dipahami secara independen dari filsafat nyata. Pengamatan ini menunjukkan padanan, jika ada, dari teologi alami Kant ditemukan dalam filsafat semangat absolut Hegel.
Agama yang diwahyukan menggantikan kepercayaan rasional praktis dan etikoteologi dalam Hegel. Bagian terakhir dari ensiklopedianya tentang ilmu filsafat didedikasikan untuknya. Mengingat situasi yang membingungkan, saya akan menjelaskan lebih detail di bawah ini mengapa logika Hegel itu sendiri tidak dapat dihitung sebagai teologi filosofis. Saya kemudian akan membahas pelajaran teologis yang dapat diambil dari filsafat roh Hegel secara umum dan dari filsafat agamanya pada khususnya. Akhirnya, dengan melihat pada dua kontribusi baru-baru ini terhadap doktrin filosofis tentang Tuhan, harus dijelaskan mengapa masih bermanfaat untuk melanjutkan Hegel.
Ilmu logika Hegelian pertama dan terutama apa yang dikatakan judulnya, yaitu risalah tentang penentuan pemikiran. Lebih tepatnya, logika Hegel berisi pikiran murni. Pikiran murni ketika tidak ada yang diberikan secara empiris ditambahkan ke dalamnya. Tekad yang dikembangkan Hegel dalam logikanya tidak memperoleh maknanya dari ide-ide yang mungkin kita kaitkan dengan mereka, tetapi semata-mata dari gerakan pemikiran itu sendiri.