Apa itu Deus Sive Natura?

Apa Itu  Deus Sive Natura?

Spinoza adalah seorang monis yang melihat substansi sebagai satu-satunya pendukung semua atribut yang mungkin. Setuju. Tuhan Einstein, yang bukan satu, adalah milik Spinoza. Selain itu, sekarang diyakini dalam kosmologi   seluruh alam semesta tidak terbatas, abadi, tidak diciptakan, dan tanpa sebab.

Tuhan,  Alam, dan  Nyata; Spinoza adalah seorang monis yang melihat substansi sebagai satu-satunya pendukung semua atribut yang mungkin. Setuju. Tuhan Einstein, yang bukan satu, adalah milik Spinoza. Selain itu, sekarang diyakini dalam kosmologi   seluruh alam semesta tidak terbatas, abadi, tidak diciptakan, dan tanpa sebab.

Ungkapan Latin " deus sive natura " (Tuhan atau alam) adalah konsepsi materialis tentang Tuhan yang kita miliki kepada filsuf Baruch Spinoza (1632-1677). Dalam agama Nasrani Tuhan dianggap melampaui alam, Dia melampaui dunia. Bagi Spinoza, yang terlebih lagi dikaitkan dengan ateisme paten, Tuhan tidak berada di luar dunia, tetapi Dia imanen di alam, Dia  adalah alam itu sendiri. 

Posisi teoretis yang berani ini sebenarnya berasal dari refleksi filosofisnya. Jika ia mengikuti metodologi penalaran Cartesian (seseorang harus mulai dari gagasan paling sederhana dan paling umum, untuk kemudian menyimpulkan gagasan lain yang lebih kompleks), ia tidak sepenuhnya mempertahankan konsepsi Descartes tentang substansi. 

Menurut Descartes, adalah mungkin untuk membedakan dua arti dari istilah substansi. Dalam arti sempit, substansi adalah sesuatu yang ada dengan sendirinya (Tuhan).  Maka, Spinoza dan Descartes berkata "Allah adalah pemikiran" (Deus est res Cogitans) dan "Allah adalah keluasan" (Deus est resextensa). Pemikiran dan keluasan identik dengan substansinya. 

Namun, dalam arti luas, zat adalah hal-hal yang diciptakan Tuhan dan yang Dia bantu agar mereka terus ada (ini adalah teori penciptaan lanjutan). Ada dua modalitas yang berbeda: substansi berpikir (thinking) dan substansi korporeal (bertubuh).

Oleh karena itu Descartes mempertahankan tiga jenis substansi: Tuhan (yang ada dengan sendirinya), pemikiran, substansi immaterial dan spiritual dan substansi material dan jasmani yang diperluas (dua substansi yang tidak dapat eksis tanpa Tuhan). Adapun Spinoza, ia hanya mempertahankan definisi substansi dalam arti sempit: substansi adalah apa yang tidak dapat dihasilkan oleh apa pun selain dirinya sendiri, itu adalah penyebab dirinya sendiri (causa sui). Tuhan adalah zat abadi yang tak terbatas yang dipisahkan dari zat yang dapat didegradasi adalah terbatas. Beginilah idenya adalah ciptaan manusia untuk dipegang; kemudian harapan akan kehidupan lain setelah kematian.

Tentang Tuhan" dimulai dengan beberapa definisi istilah yang tampak sederhana yang akan akrab bagi setiap filsuf abad ketujuh belas. "Dengan substansi saya memahami apa yang ada dalam dirinya sendiri dan dipahami melalui dirinya sendiri"; "Dengan atribut saya memahami apa yang intelek rasakan dari suatu zat, sebagai esensinya"; "Demi Tuhan, saya memahami makhluk yang benar-benar tak terbatas, yaitu, zat yang terdiri dari atribut tak terhingga, yang masing-masing mengekspresikan esensi abadi dan tak terbatas."

Dalam proposisi satu sampai lima belas Spinoza menyajikan elemen-elemen dasar dari gambarannya tentang Tuhan. Tuhan adalah substansi unik alam semesta yang tak terbatas, pasti ada (yaitu, disebabkan oleh diri sendiri). Hanya ada satu substansi di alam semesta; itu adalah Tuhan; dan segala sesuatu yang lain, ada di dalam Tuhan.

1. Proposisi 1: Suatu zat di alam lebih dulu daripada afeksinya.
2. Proposisi 2: Dua zat yang memiliki atribut berbeda tidak memiliki kesamaan satu sama lain. Dengan  kata lain, jika dua zat berbeda sifatnya, maka mereka tidak memiliki kesamaan.
3. Proposisi 3: Jika hal-hal tidak memiliki kesamaan satu sama lain, salah satunya tidak dapat menjadi penyebab yang lain.
4. Proposisi 4: Dua atau lebih hal yang berbeda dibedakan satu sama lain, baik oleh perbedaan atribut [yaitu, sifat atau esensi] dari zat atau oleh perbedaan dalam afeksi mereka [yaitu, sifat kebetulan mereka].
5. Proposisi 5: Di alam, tidak mungkin ada dua atau lebih zat dengan sifat atau sifat yang sama.
6. Proposisi 6: Satu zat tidak dapat diproduksi oleh zat lain.
7. Proposisi 7: Ini berkaitan dengan sifat suatu zat yang ada.
8. Proposisi 8: Setiap zat tentu tidak terbatas.
9. Proposisi 9: Semakin banyak realitas atau keberadaan yang dimiliki setiap hal, semakin banyak atribut yang dimilikinya.
10. Proposisi 10: Setiap atribut suatu zat harus dipahami melalui dirinya sendiri.
11. Proposisi 11: Tuhan, atau zat yang terdiri dari atribut tak terbatas, yang masing-masing mengekspresikan esensi abadi dan tak terbatas, tentu ada. (Bukti proposisi ini hanya terdiri dari "bukti ontologis untuk keberadaan Tuhan" klasik. Spinoza menulis   "jika Anda menyangkal ini, bayangkan, jika Anda bisa,   Tuhan tidak ada. Oleh karena itu, dengan aksioma 7 ['Jika sesuatu dapat dipahami sebagai tidak ada, esensinya tidak melibatkan keberadaan'], esensinya tidak melibatkan keberadaan. Tetapi ini, dengan proposisi 7, tidak masuk akal. Oleh karena itu, Tuhan pasti ada")
12. Proposisi 12: Tidak ada atribut suatu zat yang dapat benar-benar dipahami dari mana zat tersebut dapat dibagi.
13. Proposisi 13: Suatu zat yang mutlak tak terbatas tidak dapat dibagi.
14. Proposisi 14: Kecuali Tuhan, tidak ada substansi yang dapat atau dikandung.