Apa itu Hiburan?
Gagasan hiburan yang terkenal dalam Pikiran Blaise Pascal (1623/ 1662) dapat memiliki dua arti. Memang, di balik definisi Pascalian yang terkenal yang memahaminya sebagai siasat untuk menghindari pemikiran tentang kondisi fana kita, kita juga dapat mengambil risiko menebak visi hiburan sebagai kondisi esensial manusia yang mencegahnya mengakses kehidupan, instan dan keabadian.
Menurut Blaise Pascal, setiap orang adalah mangsa hiburan, yang terdiri dari pencarian putus asa untuk penghiburan dalam menghadapi kesulitan menjadi diri sendiri. Hiburan mengacu pada kegiatan manusia yang sia-sia (mencari kemuliaan atau barang material) untuk melarikan diri dari kondisi kita. Hiburan mengungkapkan fakta bahwa manusia merasa sulit untuk hidup dengan dirinya sendiri, untuk berdamai dengan apa adanya. Kondisi melarikan diri ini justru kematian dan kontingensi keberadaan. Menghadapi ketakutan ini (Pascal belum menggunakan konsep kecemasan), ego berusaha menciptakan pengalihan.
Terhadap gerakan metafisik ini, Pascal menghargai ketenangan, istirahat, bahkan apatis sebagai sumber stabilitas, kewaskitaan, dan penerimaan kondisi kita. Hiburan adalah dimensi fundamental kehidupan. Berasal dari bahasa Latin divertere ("tindakan untuk mengalihkan dari"), itu didefinisikan oleh Pascal dalam Pensees-nya sebagai sarana, bagi manusia, untuk menghindari kesepian yang akan mengirimnya kembali ke kondisinya yang menyedihkan. Seorang raja sendiri perlu dihibur, berkat hiruk pikuk istananya, untuk melupakan dia secara paradoks adalah manusia yang paling malang.
Hiburan ada di mana-mana dalam keberadaan manusia. Konsep Pascal menunjuk pada kegiatan yang tidak penting (misalnya, berburu, olahraga, percakapan, perjudian, rayuan, pesta, dll.) serta kegiatan serius (perang, politik, studi, dll.). Bagi para filosof, semua pada dasarnya berfungsi untuk berpaling dari kehampaan hidup dengan mengambil bagian dalam komedi sosial yang membangkitkan persaingan harga diri.
Oleh karena itu, hiburan mengeluarkan manusia dari dirinya sendiri dengan menempatkannya dalam ketergantungan sesamanya dan dalam angin puyuh nafsu sosial. "Ketika saya kadang-kadang mengatur diri saya untuk itu," tulis Pascal, "untuk mempertimbangkan berbagai agitasi manusia dan bahaya dan rasa sakit yang mereka hadapi di Pengadilan, dalam perang, yang darinya lahir begitu banyak pertengkaran, nafsu, usaha yang berani dan seringkali buruk, dll., Saya sering mengatakan semua kemalangan manusia berasal dari satu hal, yaitu tidak tahu bagaimana tetap diam di kamar" (Pensees). Pascal secara khusus menyoroti kekuatan ilusi status sosial: prestise kekuasaan membuat manusia mengabdikan dirinya untuk memperoleh keuntungan dan pertimbangan di panggung imajiner untuk memuaskan kesombongannya.
Pascal menggarisbawahi ambivalensi hiburan. Hiburan berfungsi untuk mengalihkan pikiran dari kesengsaraan kondisi manusia. Menurut Pascal, adalah bagi individu untuk tidak memikirkan apa yang menimpanya, untuk menghindari ketidaknyamanan realitas. Kemalangannya bukan karena keadaan tertentu, seperti kehilangan atau kegagalan; sebaliknya, itu adalah konstitutif dari keberadaan.
Manusia memang makhluk fana, lemah, tunduk pada banyak nafsu dan kehilangan satu-satunya penghiburan sejatinya, hubungannya dengan Tuhan. Karena itu, dia tidak bisa bahagia dalam istirahat dan kelambanan. "Tidak ada yang begitu tak tertahankan bagi manusia, tulis Pascal, selain istirahat total, tanpa gairah, tanpa bisnis, tanpa hiburan, tanpa aplikasi. [Blaise Pascal (1623/ 1662]
Dia kemudian merasakan ketiadaannya, pengabaiannya, ketidakcukupannya, ketergantungannya, ketidakberdayaannya, kekosongannya. Seketika kebosanan, kegelapan, kesedihan, kesedihan, dendam, putus asa akan muncul dari lubuk jiwanya" (Pensees).
Oleh karena itu, hiburan adalah jalan menuju kehampaan metafisik dan ketidakbahagiaan yang melekat pada keberadaan manusia.
Pascal mengakui ilusi hiburan dapat bersifat sukarela, tetapi ia menegaskan itu sering kali tidak disengaja, karena "manusia tidak tahu yang mereka cari adalah berburu, dan bukan tangkapan". Oleh karena itu, individu menipu dirinya sendiri sebanyak dia ditipu.
Hanya hiburan buta dan serius yang dikutuk. Memang, Pascal menunjukkan konotasi merendahkan dari gagasan menyembunyikan ambivalensinya. Karena itu, ia membedakan secara rinci antara hiburan yang buruk dan yang baik. "Satu-satunya hal yang menghibur kita untuk kesengsaraan kita adalah hiburan, tulisnya, namun itu adalah kesengsaraan terbesar kita" (Pensees). Di satu sisi, hiburan memiliki fungsi nyata: untuk melindungi manusia dari keputusasaan yang akan menimpanya, dengan menghilangkannya dari kesadarannya.