Apa Itu Pikiran Ilmiah?
Pembentukan pikiran ilmiah bersifat progresif. Hal itu tidak dapat diwujudkan sampai abad ke-19, karena sebelumnya telah menghadapi banyak kendala yang melekat dalam pencarian pengetahuan. Gaston Bachelard dengan demikian menunjukkan dalam The Formation of the Scientific Mind konstruksi fungsi pengalaman - yang tidak terbatas pada pengamatan empiris memungkinkan transisi dari semangat "prescientific" ke pikiran ilmiah.
Gaston Bachelard (27 Juni 1884 / 16 Oktober 1962) adalah seorang filsuf Prancis yang naik ke beberapa posisi paling bergengsi di akademi Prancis. Karyanya yang paling penting adalah tentang puisi dan filsafat ilmu. Untuk yang terakhir ia memperkenalkan konsep hambatan epistemologis dan jeda epistemologis.
Bachelard mengusulkan sejarah sains penuh dengan "hambatan epistemologis" atau struktur tidak terpikirkan/tidak disadari yang imanen dalam ranah sains, seperti prinsip-prinsip pembagian (mis. pikiran/tubuh). Sejarah sains, tegas Bachelard, terdiri dari pembentukan dan pembentukan hambatan epistemologis ini, dan kemudian meruntuhkan hambatan tersebut.
Tahap terakhir ini adalah perpecahan epistemologis di mana hambatan bawah sadar terhadap pemikiran ilmiah benar-benar pecah atau terlepas. Dia mempengaruhi banyak filsuf Prancis berikutnya, di antaranya Michel Foucault dan Louis Althusser, serta filsuf sains terkemuka Amerika, Thomas Kuhn.
Gaston Bachelard menentang gagasan fakta ada terpisah dari teori di mana mereka memiliki makna. Pemahamannya tentang metode ilmiah hipotesis yang dapat diuji adalah hipotesis tidak muncul dari fakta, tetapi dari teori yang mencoba menjelaskan fakta. Ketika hipotesis gagal menjelaskan data yang dapat diamati, itu menciptakan pertanyaan yang membuka apa yang dianggap Gaston Bachelard sebagai sains nyata.
Pikiran ilmiah menurut Gaston Bachelard harus melewati tiga keadaan berturut-turut. Gaston Bachelard pertama kali melihatnya dilahirkan dalam keadaan konkret: dia terganggu oleh manifestasi pertama dari fenomena dan dia diperkaya oleh literatur yang bersifat filosofis yang memuliakan alam, secara paradoks baik satu maupun beragam.
Keadaan pertama ini dicirikan oleh jiwa yang kekanak-kanakan atau duniawi, "yang dijiwai oleh rasa ingin tahu yang naif, terpukau oleh fenomena instrumen sekecil apa pun, bermain Fisika untuk menghibur diri, memiliki dalih untuk bersikap serius, menyambut peluang kolektor, pasif bahkan dalam kebahagiaan berpikir" (Pembentukan pikiran ilmiah).
Pikiran ilmiah kemudian berkembang ke keadaan abstrak konkret menengah, di mana pemahamannya disempurnakan berkat diagram geometris yang memungkinkan untuk mewakili intuisi sensitif dengan cara sintetis. Untuk negara ini sesuai, menurut Bachelard, jiwa seorang profesor, dogmatis, dukungan otoritas, dan terutama terkonsentrasi di lembaga universitas.
Akhirnya, pikiran ilmiah mencapai keadaan abstrak ketika menghadapi pertanyaan yang tidak diketahui oleh intuisi ruang nyata. Jiwa kemudian "membutuhkan abstraksi dan intisari", diganggu, di satu sisi, dengan alasan yang sadar akan ketidaksempurnaan induksi dan ketidakstabilan dukungan eksperimental, tetapi tentu saja, di sisi lain, abstraksi adalah tugasnya dan takdir ilmu pengetahuan.