Apa Itu Materi dan Memori? Bergson
Henri Bergson, lengkapnya Henri-Louis Bergson, (lahir 18 Oktober 1859, Paris, Prancis---meninggal 4 Januari 1941, Paris), filsuf Prancis, orang pertama yang menguraikan apa yang kemudian disebut filsafat proses, yang menolak nilai-nilai statis yang berpihak pada nilai gerak, perubahan, dan evolusi. Dia juga seorang stylist sastra utama, baik akademis dan daya tarik populer, dan dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra pada tahun 1927.
Sifat memori berasal dari status materi. Dalam Matter and Memory, Henri Bergson memperbarui refleksi tentang dualisme dari pertanyaan memori. Mendefinisikan materi sebagai seperangkat gambar realitas yang memaksakan dirinya pada individu, Henri Bergson mengusulkan teori persepsi yang mengarah pada menyatukan, dan bahkan menyatukan tubuh dan pikiran.
Materi dan memori dihubungkan oleh persepsi sadar. Tulisan Henri Bergson, yang berada di garis depan metafisika Prancis kontemporer. Dia telah memimpin tren yang ditunjukkan di atas dalam filosofi terbaru untuk menerobos dengan cara yang orisinal dan seringkali mengejutkan, dan dia menyatukan dalam dirinya beasiswa besar yang mencakup teori kuno dan teori era modern, dengan energi yang unik, dan seringkali paradoks pada pandangan pertama, dalam meditasi intelektual.
Terlepas dari kejelasan yang berdaulat dari cara penyajiannya, tulisan-tulisannya sama sekali tidak mudah dibaca, mereka membutuhkan kerja sama yang serius dari pihak pembaca; karena si pemikir tidak menghindari kesulitan apa pun yang dia temui dalam perjalanannya, dia langsung menuju ke titik yang tidak jelas di mana masalah-masalah itu diikat dan membawa kembali formasi konseptual yang dibentuk dengan cara baru dan bagus.
Dari tiga karya pendiri Bergson, penerbit menerbitkan di sini karya tengah dalam terjemahan Jerman yang secara keseluruhan mengembalikan gaya penulisnya ke dalam nada keseluruhan. Ini harus disambut dengan lebih gembira karena karya ini memuat posisi asli Bergson sehubungan dengan teori-teori sains yang saat ini sedang dalam vitalitas penuh, di satu sisi dalam filsafat Jerman, di sisi lain dalam filsafat Anglo-Amerika.
Untuk memahami buku ini, tidaklah berlebihan tetapi sebaliknya diinginkan untuk mengenal isi dari buku sebelumnya, Data kesadaran langsung. Di sinilah pembebasan dari kemahakuasaan bentuk-bentuk pemikiran khusus ilmu-ilmu alam muncul dalam segala orisinalitasnya dan segala keaktifannya. Inilah yang menjadi titik awal pemikiran Bergson, dengan cara yang sangat menarik.
Empirisme dan kritik, katanya, tidak cukup untuk mengekstraksi dari konsepsi dunia luar bentuk-bentuk yang harus dibawa oleh "subjek", dengan menariknya dari esensinya sendiri, ke konten persepsi yang murni: bagaimana sekarang, jika kita mengajukan pertanyaan ke arah yang berlawanan, sejauh mana konsepsi kita tentang esensi ini, yang adalah diri kita sendiri, sejauh mana interpretasi teoretis dari pengalaman internal kita sudah diwarnai dan dipalsukan oleh cara berpikir kita yang biasa tentang pengalaman eksternal?
Niat Bergson adalah untuk menghilangkan bentuk-bentuk di mana kita secara teoritis mewakili dunia luar untuk memahami dalam kemurniannya Diri, kehidupan internal. Bahkan formula Cartesian yang menurutnya kesadaran diri harus memiliki Ego sebagai satu-satunya objek sejauh itu res cogitans akan terbuka untuk keberatan dari pihak Bergson: karena dalam konsep res, substansi, benda, yang harus tetap terpisah dan berbeda dari hal-hal lain, sudah menunjuk pada praanggapan yang diambil dari kebiasaan representasi kita tentang dunia luar yang ditemukan dalam ruang. Dalam pengertian ini, pertentangan objektif antara dunia batin yang hidup dan dunia luar yang diwakili pertama-tama ditekankan setajam mungkin.
Tentu saja keadaan internal menunjukkan multiplisitas kualitatif dalam interpenetrasi timbal balik - pengalaman spasial terdiri dari konsepsi kuantitas yang berbeda. Sekarang, segera setelah kualitas dipahami di bawah kategori derajat atau intensitas, muncul ilusi konsep besaran dapat diterapkan padanya: dan Bergson melihat dalam hal ini kesalahan mendasar yang, misalnya, merupakan dasar dari psikofisika. Sebenarnya, kualitas internal tidak pernah besaran, sama seperti besaran yang diberikan dalam ruang tidak pernah menandakan intensitas.