Apa itu Aku berpikir maka Aku ada ("Cogito ergo sum") Rene Descartes
Cogito ergo sum. Ungkapan Latin yang berarti "Aku berpikir maka Aku ada" digunakan oleh Descartes dalam Wacana tentang Metode, di mana ia bersaksi tentang ambisi filsuf untuk mencapai kebenaran yang tak terbantahkan. Secara lebih umum, itu juga merupakan bagian dari gerakan sejarah besar, dimulai dengan Renaisans, dari kemunculan individu di semua dimensi budaya.
Cogito lahir dari proyek Cartesian tentang penghapusan kepastian. Descartes sebenarnya berusaha untuk menyapu bersih ide-idenya yang terbentuk sebelumnya dengan menerapkan skeptisisme radikal kepada mereka: hanya apa yang dia yakini secara mutlak harus tetap ada. Ini adalah objek meditasinya, introspeksi yang ketat yang dipraktikkan dalam kesendirian. Oleh karena itu Cogito, dari sudut pandang ini, adalah hasil dari pengalaman filosofis, dari latihan spiritual tertentu yang terdiri dari meragukan segala sesuatu, mulai dari prinsip bahwa apa yang tidak melawan keraguan tidak layak dianggap benar.
Ketika, begitu sebagian besar kepastian telah dihapuskan, saatnya tiba untuk mengukur keraguan terhadap matematika, Descartes berakhir dengan hipotesis jenius jahat, yang menurutnya realitas yang dirasakan bisa menjadi mimpi yang diatur oleh keilahian. "Tetapi apakah saya ini, tanya sang filosof? suatu hal yang dipikirkan. Apa itu hal berpikir? itu adalah sesuatu yang meragukan, yang mendengar, yang memahami, yang menegaskan, yang menyangkal, yang menginginkan, yang tidak menginginkan, yang juga membayangkan, dan yang merasakan" (Discourse on the method). Kepastian yang tak tergoyahkan kemudian muncul melawan segala rintangan: Saya tidak dapat secara logis meragukan bahwa saya ragu. Sejak saat itu, realitas pemikirannya sendiri harus memaksakan dirinya pada subjek sebagai bukti mutlak.
Cogito ergo sum atau Cogito Descartes adalah kepastian yang menemukan pengetahuan. Cogito mengungkapkan kepastian subjek sebagai sesuatu yang berpikir. Di satu sisi, itu adalah penegasan keberadaan. Pada saat subjek berpikir, sebenarnya, ia merasa dirinya ada.
Dimensi eksistensial Cogito ini bukanlah buah deduksi atau demonstrasi. Cogito adalah, di sisi lain, penegasan esensi. Setelah meragukan, dengan hipotesis, keberadaan tubuhnya dan dunia, Descartes tidak berhasil menghapus keberadaannya. Akibatnya, penangguhan kepastian yang masuk akal memberikan bukti esensi yang terkait dengan pemikiran: "Saya tahu dari sana, tulis Descartes, saya adalah zat yang seluruh esensi atau sifatnya hanya untuk berpikir, dan yang, untuk menjadi, tidak membutuhkan tempat, juga tidak bergantung pada materi apa pun" (Khotbah tentang metode).
Oleh karena itu Cogito berarti bahwa subjek adalah zat berpikir yang tidak bergantung pada apa pun selain dirinya sendiri untuk ada - definisi ini tentu menyiratkan dualisme jiwa dan tubuh, roh dan materi. Akhirnya, Cogito ergo sum atau Cogito menunjukkan bahwa kesadaran itu transparan terhadap dirinya sendiri: subjek yang berpikir memiliki intuisi tentang dirinya sendiri karena pemikirannya dan ide pemikirannya adalah satu dan hal yang sama. Dengan demikian menyoroti dimensi universal subjektivitas, Descartes menempatkan kesadaran pada dasar pengetahuan.
Cogito memungkinkan penalaran metodis Descartes. Satu-satunya benteng melawan keraguan, itu sebenarnya ide pertama yang jelas dan berbeda dari mana pemikiran dapat dibangun. Dengan demikian, ini menjamin pembentukan penilaian yang tidak salah selama penalaran berkembang dengan metode yang cermat. Agar ketat, ini harus menjadi urutan istilah yang diurutkan sedemikian rupa sehingga yang berikut ini bergantung pada yang sebelumnya.
dokpri
Aturan pertamanya adalah hanya mengandalkan bukti yang benar, Cogito ergo sum atau seperti Cogito: seseorang harus waspada terhadap dua kecenderungan spontan pikiran manusia, yaitu kepatuhan pada prasangka dan tergesa-gesa. "[Sila] pertama, tulis Descartes, adalah tidak pernah menerima sesuatu sebagai benar yang saya tidak tahu secara jelas demikian: artinya, dengan hati-hati menghindari ketergesaan dan prasangka; dan untuk memahami tidak lebih dalam penilaian saya daripada apa yang akan muncul dengan sendirinya dengan begitu jelas dan jelas sehingga saya tidak memiliki kesempatan untuk meragukannya" (Discourse on Method).