Filsafat Friedrich Julius Stahl (5)
Pada kebebasan sebagai disposisi politik, bisa menghadirkan ketenangan tertentu, Restorasi memunculkan sejumlah pertanyaan krusial yang tak henti-hentinya menghantui refleksi politik hukum.
Bagaimana memikirkan Revolusi ke dalam sejarah kedaulatan? Bagaimana mengintegrasikan pergolakan tatanan politik ke dalam refleksi fondasinya?
Tugas yang dibebankan oleh pertanyaan semacam itu hampir tidak mungkin, karena fakta mengajukan pertanyaan tentang dasar-dasar hukum politik menunjukkan kekosongan yang menganga, tidak adanya bukti tidak berwujud yang darinya tatanan mana pun menarik kekuatan moralnya.
Dalam waktu dekat, godaannya adalah untuk menekannya, untuk bertindak seolah-olah tidak ada yang terjadi, seolah-olah raja Prancis belum digulingkan dari kekuasaannya.
Dalam pembukaan Piagam Konstitusi tahun 1814, Louis XVIII, setelah mendapatkan kembali keagungannya, menegaskan "berusaha menyambung kembali rantai waktu, yang telah terputus oleh penyimpangan-penyimpangan fatal, kami telah menghapusnya dari ingatan kami, sebagaimana ingin dapat menghapusnya dari sejarah, semua kejahatan yang telah menimpa negara selama ketidakhadiran kita".
Meskipun Stahl menganjurkan untuk kembali ke tatanan lama, karyanya bertentangan dengan cara memulihkannya yang, melalui pasal 57 Undang-Undang Terakhir Kongres Wina, merupakan sejarah Piagam Konstitusi dalam hukum publik negara bagian Jerman.
Baginya, ini tentang kebebasan manusia. Menghapus masa lalu tidak hanya berarti menghapus penyimpangannya dalam hukum politik; itu akan menyangkal realitasnya.
Seperti yang ditunjukkan Jellinek, kembalinya waktu yang menjadi tujuan Restorasi, keinginan "untuk mengabaikan" semua yang telah terjadi antara tahun 1789 dan 1814, berjalan seiring dengan penegasan kekuasaan monarki absolut, kekuasaan yang tidak dapat dijelaskan. dari konstitusi.
Penegasan ini mengambil dua bentuk utama: di satu sisi, penegasan asal-usul ilahi dari semua kekuatan (de Maistre), di sisi lain, penegasan karakter pribadi hukum (von Haller).