Hans-Georg Gadamer (16), Tradisi
Manusia adalah "homo symbolicus [Animal Symbolicum]" makhluk yang menciptakan dunia bahasa dan simbol simbol bergerak di dalamnya. Pandangan tentang manusia ini bukanlah hal baru, itu sudah terbuka di zaman kuno. Tetapi baru pada akhir abad ke-19 dia benar-benar berkarier: dengan Friedrich Nietzsche, dengan Ernst Cassirer, dengan Martin Heidegger. Penafsiran manusia sebagai homo simbolik memiliki konsekuensi yang luas, yang mungkin pertama kali digambarkan oleh Nietzsche dengan sangat tajam: Bukan hal-hal itu sendiri yang penting, tetapi interpretasi. Untuk membuatnya lebih blak-blakan: kami mementaskan, kami memainkan realitas. Manusia adalah seniman. Meskipun tren dari kata-kata ke gambar yang dapat diidentifikasi dengan jelas saat ini memberikan atau akan memberikan peran yang berbeda untuk hermeneutika.
Hans-Georg Gadamer tentang artikulasi antara teori dan praksis dalam filsafat Platon berkenaan dengan tiga pertanyaan: 1) makna praktik bentuk filsafat yang dialogis atau dialogis; 2) hubungan antara filsafat danpuisi; 3) hubungan antara politik dan filsafat, sebuah filsafat sebagai pencarian Ide ide. Dengan demikian menjelaskan titik-titik konvergensi dan divergensi antara Gadamer di hulu dari pertanyaan hermeneutika dan historisisme terlalu sering cenderung direduksi menjadi oposisi yang ketat.
Hans-Georg Gadamer, membuat tema menarik dan rumit dengan istilah "wirkungsgeschichtliches Bewusstsein" (kesadaran yang dipengaruhi secara historis) atau memahami dipengaruhi tradisi, membangkitkan baik kesadaran yang menyadari bagaimana pemahaman dibentuk oleh sejarah yang efektif, tetapi juga kesadaran yang sudah selalu dibentuk oleh sejarah yang efektif. Makalah ini dimulai dengan membongkar konsep Gadamer tentang kesadaran yang efektif secara historis, menggambar pada karya-karyanya selanjutnya Truth and Method.
Apa itu pemahaman?;
Menurut ide Hans-Georg Gadamer, di mana seluruh pekerjaan hidupnya dikelompokkan, manusia adalah makhluk dialogis. Dan tidak hanya berkomunikasi dengan orang lain, tetapi dengan seluruh tubuh tradisi, bahkan jika tidak menyadari hal ini, bahkan jika hanya memiliki pengetahuan samar tentang tradisi. Aliran komunikasi mengalir melalui , di mana terintegrasi. Jika merumuskan sebuah pemikiran, maka itu tentu merupakan pencapaian yang dapat kaitkan dengan diri sendiri.
Tetapi tidak dapat gagal untuk mengenali sesuatu yang lain mulai bergetar dan bergema di dalam diri, yang seolah-olah membimbing: percakapan tanpa akhir berputar dari generasi ke generasi, percakapan dengan dekat dan jauh, selama berabad-abad, ribuan tahun. Apa yang hidup dalam diri begitu kuat dan sering tidak dikenali, Gadamer menyebut kesadaran dampak-historis. Setiap pikiran tertanam dalam kesadaran supra-pribadi yang menjangkau melalui dan menentukan sudut pandang dari mana memandang dunia. Jadi tidak pernah sendirian, tidak pernah kesepian, selalu menjadi perbincangan yang seperti Labirin.
dokpri,Truth and Method
Kedirian dan kebebasan dalam hermeneutika Gadamer, tema filosofis lama mendapat wajah baru. Keduanya tumbuh atas dasar pengetahuan diri yang dengannya orang berkomunikasi tentang tempat budaya mereka dalam jaringan dunia bahasa. Ini membutuhkan kerja memori budaya. Dan pemeliharaan tradisi yang banyak digembar-gemborkan juga masuk akal dari sini: Tradisi, menurut Gadamer, bukanlah pusaka museum, melainkan cakrawala interpretasi yang harus kita hidupkan berulang kali.
Tapi bagaimana ini bisa terjadi? Dengan menafsirkan dan memahami tradisi. Dalam pemahaman, dalam pemahaman yang nyata dan sejati, kita menggerakkan cakrawala kita sekarang dan cakrawala masa lalu menuju satu sama lain. Apa artinya? Itu berarti pertama-tama kita selalu melihat teks yang lebih tua dengan mata kita saat ini. Dan tidak pernah menghadapinya secara objektif. Kita mendekatinya dengan harapan historis dan pribadi; selektif dalam perhatian dan persepsi, singkatnya: menulis diri sendiri ke dalam teks dengan jiwa individu dan budaya. Maka Pembaca sekaligus ikut Menulis.
Tapi kemudian terjadi teks kdang-kadang membodohi harapan. Mungkin karakter dalam novel berperilaku berbeda dari yang diharapkan. Ini adalah saat ketika suara asli dari teks berbicara. Dan kita harus terlibat dengan suara ini, tegas Gadamer lagi dan lagi. Dan mengoreksi harapan agar segera menciptakan pemahaman baru, yang pada gilirannya diperbaiki lagi. "Lingkaran hermeneutik" berputar tanpa henti, sebagaimana Gadamer menggambarkan struktur pemahaman dalam rumusan yang terkenal.