Filsafat Hegelian [1]
Sejarah dunia adalah kemajuan dalam kesadaran kebebasan" adalah The Philosophy of History, buku Hegel yang paling banyak dibahas dalam diskursus akademik. Georg Wilhelm Friedrich Hegel adalah bagian dari tradisi yang kembali ke Platon dan Aristotle, dan yang tujuan dan pencapaian filsafatnya adalah pengetahuan tentang gagasan ilahi tentang Kebaikan atau "Penggerak Utama Tidak Bergerak".
Memang benar di zaman modern empirisme dimana Kant telah memperdebatkan kemungkinan pengetahuan filosofis tentang Tuhan, tetapi Hegel mencoba melanjutkan tradisi kuno dengan menyatakan menentang Kant: sebuah filsafat bernilai untuk dikaji sampai hari ini".
Tapi Hegel tidak hanya memperbaharui metafisika lama itu akan seperti upaya seorang pria untuk menjadi remaja lagi atau bahkan kembali untuk melahirkan mumi di tengah kehidupan. Mengkritik "teologi filosofis" tradisional, yang doktrinnya tentang Tuhan tetap "abstrak", Hegel menyatakan "teologi yang benar pada dasarnya sebagai filsafat agama".
Hegel, seperti yang diketahui semua orang, menyajikan filsafatnya sebagai teodisi. Namun, jika dia memang memohon warisan Leibniz, dia pada saat yang sama menunjukkan jarak tertentu ke arahnya: "Sejauh ini, bentuk pengamatan kami adalah teodisi, pembenaran uhan, Leibniz berusaha dalam caranya sendiri, secara metafisik, dalam kategorikategori yang masih abstrak dan tak tentu.
Jadi apa orisinalitas pendekatan Hegelian? Pertanyaan itu semakin menjadijadi karena Hegelianisme sering ditafsirkan sebagai sekadar mengambil alih, dalam mode radikal, penalaran Leibnizian yang menurutnya semua kejahatan memiliki alasan untuk ada dan berkontribusi pada kebaikan yang lebih tinggi.
Menurut Frederick Beiser, misalnya, "dalam catatan fundamental optimis Hegel, tidak ada yang hilang atau dicapai dengan siasia di ranah sejarah."
Paul Ricur, bertanyatanya "jika dialektika ini tidak menyusun kembali, dengan sumber daya logis yang tidak dimiliki Leibniz, sebuah optimisme yang berasal dari keberanian yang sama, tetapi dari keangkuhan rasional yang mungkin bahkan lebih besar lagi.
Menurut jalur interpretatif ini, pengetahuan spekulatif, tidak seperti pengetahuan pemahaman, akan terdiri dari meninggalkan sudut pandang manusia untuk mengadopsi sudut pandang Tuhan.
Filsuf spekulatif, mencatat apa yang biasanya dianggap tidak dapat dibenarkan pada kenyataannya adalah bagian dari proyek ilahi, akan membuat dirinya acuh tak acuh terhadap kemalangan manusia dan akan bersukacita tanpa syarat dalam keunggulan realitas yang dipertimbangkan dalam totalitasnya.