Apa itu Sepatu van Gogh?; Ketika Vincent van Gogh melukis dua sepatu di Paris pada tahun 1886, van Gogh tidak tahu lukisannya akan memicu salah satu diskusi seni terpanas yang pernah ada. Tetapi seperti halnya seni - setelah diserahkan kepada pemirsa dan penafsir, sesuatu yang baru muncul.
Bukan hal yang aneh bagi van Gogh untuk melukis sepasang sepatu tua. Tahun 1886 memiliki banyak saudara dalam dirinya, tetapi dalam karya beberapa rekannya. Tetapi tidak satu pun dari lukisan sepatu ini yang setenar dan telah menjadi objek kontroversi filosofis dan sejarawan seni yang sedang berlangsung seperti studi abu-abu-coklat-krem dari tahun 1886.
Itu sudah ditekankan dalam teks terperinci pertama tentang van Gogh, yang muncul pada tahun 1911. Dan lukisan van Gogh ingin menunjukkan hubungan batin antara objek dan keberadaan manusia.
Pada tahun 1935 Martin Heidegger memberikan kuliah tentang sepatu ini di Universitas Freiburg, yang ia beri judul "Asal Mula Karya Seni". Ketika kuliah itu diterbitkan pada tahun 1950, para filsuf lain mulai mengomentarinya secara ekstensif. Karena tesis Heidegger adalah: Van Gogh melukis sepatu seorang wanita petani dan dengan demikian merupakan metafora untuk hidupnya.
Martin Heidegger menjelaskan sepatu sebagai bahan perwujudan eksistensi perempuan petani. Heidegger tidak mengatakan mengapa dia pikir itu milik istri seorang petani, tetapi menyimpulkan "seni adalah mewujudkan kebenaran." Sejarawan seni Amerika Meyer Schapiro tidak memikirkan teka-teki filosofis semacam itu.
Dengan teksnya (1968) ingin menunjukkan kepada Heidegger belum memahami lukisan itu. Menurut Meyer Schapiro, sepatu itu milik Vincent sendiri dan karenanya harus dipahami sebagai potret diri pria yang pindah ke Paris. Jadi mereka adalah sepatu pria kota. Van Gogh melanjutkan dengan cara yang sama ketika dia melukis dua kursi, yang berarti teman pelukisnya Gauguin dan dirinya sendiri.
Perselisihan seperti itu adalah bidang yang luar biasa bagi Jacques Derrida untuk mendemonstrasikan seninya sendiri dalam mendekonstruksi teks. "Hampir menyakitkan untuk membaca analisis Derrida tentang perselisihan itu, jadi dengan main-main dia memaparkan motif yang agak sederhana untuk satu atau argumen lainnya,"
Baik Heidegger, sang pecinta alam, dan Meyer Schapiro, seorang Yahudi Jerman yang beremigrasi ke New York, memproyeksikan diri mereka ke dalam lukisan, kata Derrida. Heidegger melihat meditasi romantis tentang alam di dalamnya, Meyer Schapiro jejak-jejak imigran.
Bagaimanapun, Van Gogh tidak akan terkejut dengan kemungkinan tak terbatas untuk melihat "sepatu" miliknya. Dia pernah menulis kepada seorang kritikus: "Singkatnya, saya menemukan kembali lukisan saya di tulisan anda, hanya lebih baik daripada mereka, lebih kaya, lebih bermakna."
Van Gogh, yang pernah menjadi asisten pengkhotbah di bawah kondisi terberat di ladang batu bara Belgia Borinage, mengatakan: "Tuhan memberi saya hadiah. Saya hanya bisa melukis, tidak ada yang lain. Tapi mungkin Tuhan memilih waktu yang salah untukku, mungkin aku pelukis untuk orang yang belum lahir."
Antara filsafat dan sejarah seni sepatu Vincent van Gogh". Kontribusi ketiga ini, dari total empat bagian dalam seri yang menentukan, bertujuan untuk menjelaskan dua posisi mendasar yang berbeda dari filsuf Jerman Martin Heidegger dan sejarawan seni Amerika Meyer Schapiro.
Di tahun 1935 ketika Martin Heidegger berbicara tentang "Sepatu" Vincent van Gogh dalam salah satu kuliahnya di Universitas Freiburg. Beberapa tahun kemudian ia menerbitkan kuliah ini sebagai bagian dari esai yang ditunggu-tunggu berjudul The Origin of the Work of Art. Heidegger pernah melihat lukisan itu pada tahun 1930 dalam sebuah pameran survei karya van Gogh di Amsterdam.
Perhatiannya pada seni van Gogh pada khususnya terjadi dalam konteks langsungnya, dalam konteks "keberadaan dan waktu", muncul pertanyaan tentang esensi keberadaan [Being dan Time]. Melalui rangkaian pemikiran yang rumit, Heidegger sampai pada kesimpulan karya dan seniman sebenarnya saling menghasilkan. Mengingat hubungan timbal balik yang produktif ini.
Heidegger memutuskan untuk menurunkan esensi seni itu sendiri berasal dari pemeriksaan dekat satu karya seni. Dalam konteks ini, Heidegger merujuk pada lukisan terkenal karya van Gogh yang di matanya menunjukkan sepasang sepatu petani. Baginya jelas: Istri petani di ladang memakai sepatu". Heidegger tidak repot-repot membuktikan atribusi sepatu itu kepada seorang wanita, wanita petani. Sebaliknya, Heidegger bahkan mengakui tidak ada gumpalan tanah atau indikasi lain dari penyebaran di lapangan yang ditemukan dalam lukisan.