Apa Itu Gnothi Seauton?
Kata "Gnothi Seauton" atau "know thyself" berarti mengenal dirimu sendiri, berarti, "Ketahuilah makhluk seperti apa dirimu sendiri, ingat keterbatasanmu, ingatlah kamu bukan dewa, kamu fana." Kata-Kata Socrates "Gnothi Seauton Kai Meden Agan" [1]", Kenalilah dirimu sendiri, dan Jangan berlebihan.
Kata-kata "Gnothi Seauton Kai Meden Agan" terukir di suatu tempat di kuil Dewa Apollo di Delphi (di mana orang-orang Yunani datang untuk mendengarkan orakel dari Pythia) di samping formula gnomik lain dari tradisi Tujuh Orang Bijak. : "Tidak terlalu banyak atau tahu batas" (Meden Agan). Namun, seperti yang dicatat Jean Bousquet bahwa ("Gnothi Seauton") adalah "pepatah sejak zaman Socrates [yaitu pada paruh kedua abad ke-5 SM], dan bahkan lebih setelah dia, di domain publik , dan 'ditampilkan' di gimnasium untuk digunakan anak muda yang datang untuk melatih tubuh dan pikiran mereka. "Orang Yunani memang suka menaburkan tempat-tempat umum dengan formula kebijaksanaan, orang dapat berpikir misalnya yang terkenal" Jangan biarkan siapa pun masuk ke sini kecuali dia adalah seorang surveyor "tertulis di pintu masuk Akademi. Rumus ini telah dikenal banyak keberuntungan dan kita menemukannya sepanjang sejarah pemikiran Barat. Yang pertama menjadikannya objek konstan meditasinya adalah Platon (427 - 348 SM). Ini secara eksplisit hadir dalam beberapa dialognya: Alcibiades (124b), Charmide ( 164c-d), Phaedrus (230a-b), Philebe (48c-d). Kaum Stoa dan NeoPlaton nis mengomentarinya panjang lebar. Kemudian itu akan masuk ke tanah Kristen dan tinggal di sana. Kita dapat mencatat misalnya kehadirannya yang sangat khusus di abad ke-12 dalam konteks humanis dan menghidupkan kembali ke Purbakala. Dalam artikel ini, berfokus pada interpretasi kunonya yang paling klasik.
Pada teks dalam Phaedrus, dia membuat Socrates mengatakan pengetahuan diri adalah pengetahuan pertama yang harus diperoleh, sebelum pengetahuan lainnya. Dengan demikian merupakan apa yang disebut propaedeutic, yaitu persiapan untuk studi yang lebih mendalam. Socrates mengkritik mereka yang menyia-nyiakan hari-hari mereka dalam studi yang sia-sia, meskipun mereka tidak mengenal diri mereka sendiri: Adapun saya, saya tidak punya waktu luang sama sekali untuk penelitian ini, dan alasannya, teman saya, adalah saya belum bisa mengetahuinya, diri saya sendiri, seperti prasasti perintah Delphi, dan tampaknya konyol bagi saya, mengabaikan diri saya sendiri, saya berusaha untuk mengetahui hal-hal asing.
Inilah sebabnya saya mengesampingkan semua cerita ini dan saya mengandalkannya pada kepercayaan umum; dan, seperti yang saya katakan sebelumnya, alih-alih memeriksa fenomena ini, saya memeriksa diri saya sendiri; Saya ingin tahu apakah saya monster yang lebih rumit dan buta daripada Typhon [raksasa kuat dan kejam yang menantang Zeus], atau makhluk yang lebih lembut dan sederhana yang mengambil dari alam bagian dari cahaya dan keilahian. Platon , Phaedrus , 230a-b; Typhon sombong mungkin merupakan tanda Platon masih memikirkan panggilan tragis untuk diukur. Namun, pertanyaan tentang bagian yang mungkin dari "cahaya dan keilahian" yang ada dalam diri manusia menunjukkan kepada kita cara baru yang ia buka dalam tradisi penafsiran "kenalilah dirimu" ("Gnothi Seauton").
Proclus menafsirkan ajaran Kenalilah dirimu sendiri " ("Gnothi Seauton") dalam pengertian yang sama: "Doktrin yang diungkapkan dalam dialog dan filsafat Platon secara umum bagi kita tampaknya memiliki pengetahuan tentang sifat kita sebagai prinsip dasar. Dengan mengambilnya dengan bijak sebagai dasar spekulasi kita, kita akan tahu persis apa yang baik yang cocok untuk kita dan apa yang sebaliknya: karena kesempurnaan makhluk berbeda menurut esensi dan peringkat mereka. Dokrin Kenali dirimu tertulis di pedimen kuil Delphi menunjukkan, saya percaya, cara bertemu dengan Tuhan dan cara paling pasti untuk menyucikan diri. Dia mengatakan kepada pikiran yang mampu memahaminya dia yang mengenal dirinya sendiri dapat, dengan demikian dimulai dengan prinsip yang benar, menyatukan dirinya dengan Tuhan yang mengungkapkan semua kebenaran kepada kita dan membimbing kita dalam kehidupan yang memurnikan; sementara dia yang mengabaikan dirinya sendiri, sebagai orang awam, seorang pria yang tidak tahu misteri, tidak dapat mengambil bagian dalam manfaat Apollo. Oleh karena itu, pengetahuan diri adalah prinsip filosofi dan doktrin Platon .
Pada teks Republik [ buku I.] Apa artinya, siapa penulis ajaran suci yang tertulis di kuil Apollo, dan yang mengatakan kepada orang yang datang untuk memohon kepada Tuhan: Kenalilah dirimu sendiri? Ini berarti, tampaknya, seseorang yang mengabaikan dirinya sendiri tidak dapat memberikan penghormatan yang layak kepada Tuhan, atau memperoleh darinya apa yang dia minta. Entah aturan ini, yang begitu berguna bagi manusia dalam semua situasi kehidupan, memiliki bagi penulis Phemonoe, dianggap telah menyampaikan kepada orang-orang nubuat Apollo, atau Phnothea, putri Delphus; entah Bias, atau Thales, atau Chilon telah menuliskannya di kuil, sebagai hasil dari ilham ilahi; baik Chilon, seperti yang diklaim oleh Clearque, setelah bertanya kepada Apollo apa yang paling berguna bagi manusia untuk dipelajari, diterima sebagai jawaban Kenali dirimu sendiri; entah aturan ini tertulis di kuil sebelum zaman Chilon, seperti yang dikatakan Aristotle dalam bukunya tentang filsafat; dalam hal apapun,, apapun pendapat seseorang tentang asal usul dokrin " ("Gnothi Seauton") ini, harus diakui karena itu tertulis di kuil Delphi, itu atau dikatakan atau diilhami oleh Tuhan. Tinggal kita untuk memeriksa apa artinya, dan atas nama Apollo apa yang dia perintahkan untuk kita lakukan sebelum menyucikan diri dengan air yang berkilauan.
Jiwa adalah gambaran dari apa yang ada di atasnya dan model dari apa yang ada di bawahnya. Jadi, dengan mengetahui dirinya sendiri dan dengan menganalisis dirinya sendiri, ia mengetahui segala sesuatu tanpa keluar dari sifatnya sendiri. Proclus, Bossuet mengatakan: "Kebijaksanaan terdiri dari mengenal Tuhan dan mengenal diri sendiri. Pengetahuan tentang diri kita harus mengangkat kita kepada pengetahuan tentang Tuhan. Atau dimaknai Pengetahuan tentang Tuhan dan Diri Anda Sendiri,
Pada teks Republik [ Buku I.] Mungkin sila Mengenal diri sendiri setara dengan Bersahaja (ugahari), artinya Jagalah kebijaksanaan: karena kebijaksanaan wujud keutamaan manusia. Dalam hal ini, Apollo akan berbicara tentang kebijaksanaan dan penyebab kebijaksanaan dengan memerintahkan kita untuk menjaga diri kita sendiri. Jika ini adalah pikiran Tuhan, kita harus tahu apa esensi kita. Filsuf lain, yang mengakui manusia adalah dunia kecil, mengatakan ajaran Apollo tidak diragukan lagi membutuhkan pengenalan diri. , tetapi , manusia sebagai dunia kecil, resep untuk mengetahui diri sendiri setara dengan mengabdikan diri untuk mempelajari filsafat. Jika, kemudian, kita ingin mengabdikan diri untuk mempelajari filsafat tanpa tersesat, marilah kita menerapkan diri kita untuk mengetahui diri kita sendiri, dan kita akan sampai pada filsafat yang benar dengan bangkit dari konsepsi diri kita ke perenungan alam semesta.
Tidak diragukan lagi kita benar untuk mengatakan kita menyimpulkan dari apa yang ada di dalam kita ke segala sesuatu yang ada di luar kita, dan setelah mencari dan menemukan diri kita sendiri, kita dengan mudah beralih ke perenungan alam semesta; mungkin bagaimanapun Apollo memerintahkan kita untuk mempelajari diri kita sendiri lebih sedikit untuk sampai pada kepemilikan filsafat daripada untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi, yang dengannya kita mempelajari filsafat itu sendiri. Memang, jika kita menerapkan diri kita pada filsafat, itu karena kita memiliki kecenderungan untuk kebijaksanaan dan kita menyukai spekulasi. Sekarang, semangat yang kita tanamkan dalam memenuhi dokrin " ("Gnothi Seauton") membawa kita menuju kebahagiaan sejati, yang memiliki syarat untuk cinta kebijaksanaan, perenungan Kebaikan, yang merupakan buah kebijaksanaan, dan pengetahuan tentang makhluk sejati. Dalam hal ini, Tuhan memerintahkan kita untuk mengenal diri kita sendiri, bukan untuk mengabdikan diri pada studi filsafat, tetapi untuk mencapai kebahagiaan melalui perolehan kebijaksanaan. Memang, menemukan esensi sejati kita, mengetahuinya dengan benar, berarti memperoleh kebijaksanaan; Sekarang, karakteristik kebijaksanaan adalah memiliki pengetahuan sejati tentang esensi sejati dari segala sesuatu, dan kepemilikan kebijaksanaan mengarah pada kebahagiaan sejati.