Eudaimonia Hidup Bahagia Epicurean Stoa
Kebahagiaan, meskipun merupakan subjek filosofis, menarik bagi non-filsuf. Semua orang ingin bahagia, atau setidaknya beruntung. Karena kebahagiaan atau perjuangan untuk itu tampaknya menjadi sifat manusia, itu menunjukkan pentingnya bagi filsafat praktis. Karena, seperti yang sudah dijelaskan Epicurus, filsafat tidak boleh kosong, tetapi harus melayani manusia.
Dua aliran Hellenisme terbesar dan paling berpengaruh adalah Epicurean dan Stoa. Eudaimonia, kebahagiaan adalah tujuan yang dicita-citakan dari kedua ajaran tersebut. Kedua aliran tersebut mengmanusialkan fitrah manusia, namun memiliki wawasan yang berbeda. Sementara Epicurus menyatakan kesenangan sebagai kebaikan yang diperjuangkan sejak lahir, Stoa menegaskan kebajikan adalah kebaikan tertinggi. Dalam karya ini, kedua ajaran tersebut disajikan dengan caranya masing-masing menuju kebahagiaan dan konsep kebahagiaan masing-masing dievaluasi pada akhirnya.
Tulisan ini adalah Diskursus adalah manusia pada dasarnya adalah makhluk yang menyenangkan, karena sangat tidak mungkin baginya untuk menjadi makhluk kebajikan sejak awal. Saya menggunakan "kesenangan" dalam pengertian Epicurean (tidak adanya ketidaksenangan) dan "kebajikan" dalam pengertian tabah (sebagai alasan yang jujur).
Karya ini mengikuti struktur berikut: Pertama-tama, menarik dalam bab pertama untuk menjelaskan alasan dan perlunya filsafat kebahagiaan dalam periode Helenistik secara historis dan filosofis agar memiliki relevansi ajaran-ajaran berikut dalam pikiran. Dalam bab kedua, Epicurus sebagai pencetus dan penghasil ide-ide Epicureanisme dan pmanusiangan dunianya disajikan secara singkat. Ini diikuti dengan presentasi posisinya, di mana kesenangan dijelaskan sebagai kebaikan terbesar para Epicurean.
Epicurus membedakan antara apa yang disebut katastematik dan kinetik serta kesenangan mental dan fisik, yang dijelaskan dalam setiap kasus. Sekarang jalannya menuju kebahagiaan akan dijelaskan. Keinginan dan ketakutan disajikan sebagai dua sumber ketidaksenangan dan metode penanggulangannya.Dengan kesimpulan, bab tentang ajaran Epicurus harus diringkas secara singkat dan dievaluasi pada titik ini untuk pemahaman yang lebih baik.
Pengenalan singkat kepada pendiri, Zeno dari Kition, penerusnya dan pmanusiangan mereka tentang dunia, kebaikan terbesar, kebajikan, diterangi dan akhirnya jalan; ada ditampilkan. Pembagian hal-hal Epictet menjadi yang dapat dipengaruhi dan tidak dapat dipengaruhi dijelaskan dan prinsip-prinsip tabah dari kehidupan alami.
Periode Helenistik menunjukkan periode yang dimulai dengan kematian mendadak Alexander Agung pada 323 SM. Dimulai. Akhir dari kekaisaran Yunani terakhir, Kekaisaran Ptolemeus (30 SM), dianggap sebagai akhir dari Hellenisme.
Polis, kota negara Yunani, yang "bukan hanya pusat politik kekuasaan dan asosiasi sosial yang solid, tetapi di atas semua itu tempat percobaan moral" [2] bagi orang-orang sebelum periode Helenistik , kehilangan pentingnya melalui penaklukan dan kematian Alexander. Efek pada tingkat humaniora harus diklarifikasi dalam bab ini. Sebelum pemerintahan Alexander, individu berdiri di belakang negara dan tunduk padanya. Tetapi bahkan selama kampanye penaklukan Alexander, yang mencapai hingga ke India, institusi nasional Polis yang solid melebur menjadi awal kosmopolitanisme.
"Hellenisasi Alexander dari Mediterania Timur sebagai membangkitkan minat banyak orang non-Yunani dalam budaya Yunani. Mereka pergi ke Athena untuk berpartisipasi dalam kehidupan filosofi yang berkembang di kota ini. Di sisi lain, kota Alexandria yang didirikan oleh Alexander di Mesir, dengan dukungan Ptolemeus, menjadi menarik bagi naturalis, matematikawan, dan cendekiawan yang beremigrasi dari Yunani ke pusat penelitian yang baru didirikan.