Ada, dan Tidak Ada Milik Bersama [2]
Prasyarat dasar untuk berfilsafat adalah melangkah keluar dari kehidupan sehari-hari, menjauhkan diri dari pandangan dunia dan kehidupan sehari-hari. Berfilsafat adalah tanpa kejatuhan ini, kesedihan dan pengabaian ini, tanpa tidak memiliki kekosongan ini. Heidegger ingin menunjukkan kelahiran filsafat dari apa-apa.
Dalam keadaan ketakutan dan kebosanan, manusia mencapai jarak ini dari dunia, yang diperlukan untuk dapat mengagumi dan memikirkannya alih-alih terlalu terlibat dalam apa yang terjadi dan luar biasa atau menakutkan untuk dipelajari. Bagi Heidegger, langkah keluar ini adalah metafisika.
Dia tidak memahaminya dalam pengertian tradisional, tetapi baginya justru ini adalah langkah keluar dari struktur pemikiran sehari-hari. Ini adalah masalah pelanggaran bukan dalam arti pergi ke tempat lain, dunia lain, melainkan kebalikan dari pemikiran dan pertanyaan sehari-hari.
Pemahaman Heidegger tentang metafisika memberikan indikasi bagaimana seseorang sampai pada keadaan di mana seseorang berkorespondensi dengan keberadaan makhluk, yang merupakan prasyarat untuk menerima jawaban atas pertanyaan tentang apa itu filsafat. Karena memang selalu dan di mana-mana tetap dalam korespondensi dengan keberadaan, namun jarang memperhatikan dorongan keberadaan.
Korespondensi dengan keberadaan makhluk selalu menjadi tempat tinggal. Tetapi hanya pada saat-saat itu menjadi perilaku yang telah teradopsi dan buka. Hanya ketika ini terjadi benar-benar sesuai dengan filosofi yang ada di jalan menuju keberadaan makhluk. Korespondensi dengan keberadaan makhluk adalah filsafat itu sendiri;
Heidegger sampai pada pernyataan: Keheranan mendominasi setiap langkah filsafat. Kagum adalah sikap dasar untuk bisa berfilsafat. Jika menerima hidup tanpa keheranan, tidak punya alasan untuk terkejut, bertanya, maka dipastikan tidak bisa berfilsafat. Mengajukan pertanyaan adalah prasyarat untuk berfilsafat dan takjub {kagum} adalah prasyarat untuk mengajukan pertanyaan.
Dalam keheranan berpegangan satu sama lain; kemudian mundur, seolah-olah, dari menjadi dari fakta itu adalah begitu dan tidak berbeda. Keheranan tidak habis dalam langkah mundur dari keberadaan makhluk ini, melainkan, saat melangkah mundur dan berpegangan pada diri sendiri, pada saat yang sama terbawa ke dan, seolah-olah, diikat oleh langkahnya; kembali dari. Jadi keheranan adalah watak di mana dan untuk itu keberadaan makhluk terbuka. Heran adalah mood di mana para filsuf Yunani diberikan korespondensi untuk keberadaan makhluk.
Kunci pentingnya filsafat terletak pada keheranan. Manusia hanya dapat mengalaminya jika membenamkan diri di dalamnya. Tanpa berfilsafat seseorang tidak akan mendapatkan jawaban atas pertanyaan: Apa itu filsafat?
Bahkan mengajukan pertanyaan Apa itu - filsafat? Harus dilakukan secara filosofis. Jika seseorang mengajukan pertanyaan ini, maka harus menyelidiki filsafat dan menjawabnya secara filosofis.
Jawaban historis atau morfologis tidak cukup di sini. Tidaklah cukup untuk bertanya tentang sejarah filsafat, tentang asal-usulnya, tentang asal usul dan makna kata filsafat, dll.