Apa itu De anima ?
Tema atau istilah jiwa dalam Aristotle dalam [De anima], dan tulisan Rene Descartes pada The Passions of the Soul dan menjelaskan masalah tubuh-jiwa. Oleh Descartes, bagaimana jiwa mempengaruhi tubuh. Bagi Aristotle pertanyaan ini tidak benar-benar muncul sebagai masalah, seperti yang akan diperlihatkan. Dengan Descartes penting untuk menjelaskan alasan kelenjar pineal sebagai solusi.
Kehidupan dalam matriks - pemikir Yunani kuno Platon memperjelas gagasan ini dalam alegori gua: Di sana orang dirantai di dalam gua dan hanya melihat gambar dunia nyata - sebagai bayangan yang dilemparkan api ke dalam gua dari luar. Apa yang kita rasakan dengan indra kita hanyalah salinan cacat dari dunia sempurna yang ada secara independen dari ruang dan waktu. Bola itu bulat, kebenaran ini selalu berlaku, terlepas dari apakah semua benda yang tampak bulat memiliki lekukan dan sudut di bawah mikroskop. Dengan demikian, realitas dibagi menjadi dua bagian ("dualisme"): ke dalam "dunia ide" yang tidak bersifat material dan "dunia indra" yang secara fisik dapat binasa. Sementara yang terakhir dapat menipu kita seperti dalam alegori gua, pengetahuan yang sempurna terletak di dunia gagasan, di mana gagasan tentang bola atau "indah dalam dirinya sendiri" ada secara obyektif.Kita hanya sampai di sana dari gua melalui pemikiran kita - karena roh kita hidup di dalam jiwa yang abadi, yang untuk sementara waktu terperangkap di dalam tubuh, tetapi sebenarnya berasal dari dunia gagasan.
Jika kita menggunakan akal kita, jiwa dapat mengingat ide-ide dan dengan demikian juga mengenali apa yang baik dan adil. Tetapi tubuh juga memainkan peran sentral dalam cita-cita pendidikan Platon. Melalui olahraga kita belajar untuk mengontrol tubuh kita dengan keinginannya dan dengan demikian juga melatih jiwa kita.Tetapi tubuh juga memainkan peran sentral dalam cita-cita pendidikan Platon. Melalui olahraga kita belajar untuk mengontrol tubuh kita dengan keinginannya dan dengan demikian juga melatih jiwa kita.Tetapi tubuh juga memainkan peran sentral dalam cita-cita pendidikan Platon. Melalui olahraga kita belajar untuk mengontrol tubuh kita dengan keinginannya dan dengan demikian juga melatih jiwa kita.
Aristotle menjelaskan dengan jelas fakta tidak ada gunanya berfilsafat tentang jiwa jika seseorang sebelumnya belum menentukan atau memutuskan apa yang dipahami olehnya: "Pertama, Anda harus memutuskan genus mana jiwa itu dan jenis apa yang dimilikinya adalah apakah itu adalah makhluk yang sangat spesifik atau kualitas atau sekumpulan atau mode ekspresi lain yang digariskan dengan jelas, lebih jauh lagi apakah itu hanya berarti keterampilan dan disposisi atau unit efek.
Bagaimana Aristotle mendapat manfaat dari menyangkal ajaran tentang jiwa yang tersebar luas pada zamannya ? Bagaimana Aristotle mendapat manfaat dari menyatakan jiwa sebagai prinsip kehidupan yang memberi bentuk, apa yang merupakan kesatuan tubuh yang hidup, fungsi tubuh yang menciptakan kesatuan ? Apa yang diperoleh Aristotle dari membedakan antara yang hidup (animasi) dan yang tidak hidup? Dia memiliki keteraturan.
Istilah jiwa memiliki lebih sedikit fungsi baginya daripada untuk mengungkapkan perbedaan antara yang hidup dan yang tidak hidup dan "hanya jika suatu aktivitas atau properti yang khas bagi jiwa dapat melepaskan dirinya dari tubuh, jika tidak maka hampir tidak dapat dipisahkan dari itu, paling banyak dengan cara yang "lurus" itu memiliki banyak sifat, misalnya menyentuh bola kuningan hanya pada satu titik, tetapi tanpa menunjukkan jenis kontak ini sebagai sesuatu yang terpisah lurus, karena tidak dapat dipisahkan jika selalu ditemukan di tubuh.
Aristotle ingin menjungkirbalikkan filosofi gurunya Plato. Baginya, esensi sesuatu bukanlah pada ide, tetapi pada hal itu sendiri.Tanpa sepak bola dan semua benda yang tampak bulat, kita tidak akan mendapatkan ide untuk membulatkan sesuatu. Jadi idenya mencerminkan apa yang dirasakan oleh indra. Dengan ini, Aristotle merehabilitasi persepsi sensorik - dan memperkenalkan jiwa yang abadi melalui pintu belakang. Bagi Aristotle, seperti bagi Platon, ini adalah prinsip universal yang menghembuskan kehidupan ke dalam tubuh, tetapi tidak material. Sebagian dari jiwa, "roh aktif", bahkan abadi - jika hanya sebagai semacam prinsip kosmik yang memisahkan diri dari setiap individualitas setelah kematian manusia. Karena di sini Aristotle lagi-lagi seorang materialis - dan empiris: pikiran hanya diisi dengan konten melalui persepsi.Jadi tidak ada pemikiran tanpa tubuh, tidak ada pengetahuan tanpa pengalaman.
Bagi Aristotle jiwa atau makhluk hidup bukanlah sesuatu yang terlihat, tidak ada yang dapat dibagi, tidak ada materi. Itu hanya mengacu pada kemampuan dan oleh karena itu karakteristik atau kualitas kehidupan, yang sebagai karakteristik ini memang dapat dibedakan dari yang hidup, tetapi tidak untuk dianggap tanpa kehidupan. Tetapi jika manusia mampu melakukan hal lain selain hewan dan hewan mampu melakukan hal lain selain tumbuhan, menurutnya masuk akal untuk memisahkan satu genus dari yang lain (mungkin mengetahui batas antara genera itu cair. Tetapi pemisahan genera masih masuk akal karena Anda hanya dapat mengamati hal-hal dengan lebih baik jika da telah membedakannya sebelumnya.)
Karena dengan Aristotle jiwa dianimasikan adalah properti yang menentukan atau membedakan dari yang hidup, itu juga didefinisikan properti ini akan hilang dalam tubuh yang mati. Yang menentukan di sini adalah Aristotle (setidaknya penerjemahnya menulis bukan karena , tetapi kapan . Bukan karena jiwa meninggalkan tubuh, ia membusuk, tetapi ketika meninggalkannya membusuk, yaitu, ketika membusuk, jiwa lenyap dan karena itu Aristotle bertanya: "Mengapa kemudian binasa ketika otot berhenti menjadi otot dan bagian tubuh lainnya?" Dan: "Apa yang binasa ketika jiwa meninggalkan tubuh?" Ia juga menulis: "Sepertinya semua pengalaman jiwa hanya muncul sehubungan dengan tubuh, tekad, kesenangan, ketakutan, Welas asih, keberanian, juga kegembiraan, serta cinta dan kebencian: dalam semua kasus ini, sesuatu juga terjadi pada tubuh. Dengan itu dia mengatakan itu mungkin tampak seperti itu bagi banyak orang, tetapi itu tidak hanya tampak seperti itu baginya.
Karena dengan Aristotle tidak ada pertanyaan apakah kelihatannya begitu atau tidak, karena sama sekali tidak empiris untuk menentukan apakah demikian atau tidak. Ini tampaknyatidak demikian, itu secara konseptual ditetapkan dengan Aristotle ! Dalam wacana alam semesta, jiwa adalah fakultas kehidupan, dan fakta kemampuan ini tidak pernah muncul tanpa tubuh bukanlah pengalaman yang tampak, tetapi fiksasi konseptual. Aristotle juga menjelaskan hal ini dengan jelas, karena: "Setiap pembenaran adalah definisi atau bukti.