Nilai Pendidikan Sekolah Stoic
Stoicisme adalah salah satu gerakan filosofis periode Helenistik. Nama ini berasal dari serambi (stoa poikile) di Agora di Athena.
Kaum Stoa berpendapat emosi seperti ketakutan atau iri hati (atau keterikatan seksual yang berapi-api, atau cinta yang penuh gairah pada apa pun) adalah, atau muncul dari, penilaian yang salah dan orang bijak - seseorang yang telah mencapai kesempurnaan moral dan intelektual - tidak akan menjalani sikap hidup seperti itu.
Filsafat Stoic, pendidikan agung dalam kebijaksanaan, mengajarkan Anda bagaimana mengubah hidup Anda. Keunggulan benar-benar ada dalam jangkauan Anda. Sekarang, Anda dapat mempelajari apa yang telah diketahui oleh kaum Stoa selama lebih dari 2300 tahun lalu ketenangan, kasih sayang, dan kegembiraan. Filsafat akademis Stoic (praktik kehidupan) memberikan kunci untuk menjalani hidup dengan baik, di saat baik dan buruk.
Sekolah Stoic didirikan oleh Zeno dari Citium sekitar 300 SM di Athena, memanfaatkan wawasan dari beberapa sekolah filosofis sebelumnya. Selama 480 tahun berikutnya pengaruhnya meluas dan menonjol di antara kepemimpinan Romawi.
Terlepas dari keragaman penekanan dan beberapa perbedaan filosofis substansial di antara kaum Stoa, aliran Stoa mempertahankan koherensi yang luar biasa dan tingkat kesepakatan yang tinggi tentang doktrin-doktrin kunci. Untuk tujuan saya saat ini, ciri-ciri Stoicisme berikut ini penting:
1. Seperti posisi filosofis lainnya selama periode Helenistik, Stoicisme klasik adalah filosofi kehidupan. Yang penting baginya adalah kisah eudaimonia, kehidupan yang baik atau berkembang, dan strategi untuk mempromosikannya di tingkat individu. Kaum Stoa mengidentifikasi eudaimonia dengan kebajikan, atau, lebih tepatnya, dengan kehidupan yang bajik, di mana kebajikan moral dan intelektual diperlukan dan di mana "perasaan baik" ( eupatheiai ) merupakan konsekuensi yang diperlukan.
2. Karena alasan ini, Stoicisme klasik adalah perfeksionis. "Perfeksionisme", seperti yang saya gunakan istilah ini, adalah pandangan inti dari kehidupan moral adalah untuk menyempurnakan jiwa seseorang, dalam pengetahuan, kemauan, atau keduanya. Salah satu ekspresi utama perfeksionisme ini adalah kontras ditemukan dalam tulisan-tulisan Stoa, antara orang-orang bijak filosofis, yang hanya baik, bijaksana, dan bahagia, dan semua orang, yang secara moral dasar, bodoh, dan tidak bahagia.
3. Perfeksionisme Stoic tidak dapat dipahami dengan baik tanpa beberapa kata pada teori mereka tentang nafsu: Semua nafsu, dijelaskan secara fisik, gerakan jiwa yang keras, tetapi, dijelaskan secara kognitif, itu adalah penilaian yang salah. Kesalahan yang terlibat dalam nafsu adalah memikirkan hal-hal yang "menguntungkan" seperti kesehatan, kekayaan, dan kekuatan politik sebagai barang sejati (penting untuk kebahagiaan) dan kebalikannya sebagai kejahatan (merusak kebahagiaan). Tetapi hal-hal yang menguntungkan dan tidak berguna bukanlah hal yang baik atau jahat.
4. Sama pentingnya dengan perfeksionisme dan persamaan kehidupan yang baik dengan kehidupan yang berbudi luhur sempurna adalah teologi khas Stoa tentang imanensi ilahi. Keilahian tertinggi, disebut dengan banyak nama (misalnya, Zeus) dan deskripsi yang dapat diterapkan secara unik (misalnya, Alam, Takdir, Nalar) meliputi alam, dipahami sebagai sistem semua tubuh, mengatur dan mengendalikan perubahannya dari dalam, dan terutama hadir di dalam manusia itu sendiri, seperti di alam semesta secara keseluruhan, sebagai akal. Nalar pada manusia adalah cabang dari Nalar di alam semesta secara luas. Ini mendasari kontras ketiga antara manusia, yang berbagi akal (secara umum) dengan dewa, dan bentuk kehidupan bukan manusia, yang tidak (meskipun bentuk kehidupan bukan manusia pasti tunduk pada rencana akal Ilahi).
5. Berhubungan erat dengan poin-poin ini adalah kerangka teleologis Stoicisme. Tidak seperti orang Epikuros, tetapi seperti Platon, Aristotle, orang Stoa adalah pemikir teleologis. Mereka memandang contoh-contoh dari jenis alam, seperti manusia atau pohon oak, memiliki sifat yang tidak sesuai dengan keadaan faktual mereka, yang mungkin belum matang atau cacat, seperti pada keadaan kesempurnaan mereka, seperti apa mereka jika terwujud sepenuhnya.
6. Kaum Stoa adalah ahli teori hukum kodrat, dalam arti mereka berpendapat di alam ada "hukum" yang berdasarkan ketuhanan, dan perilaku moral yang tepat menuntut ketaatan pada hukum ini. Tidak seperti Thomas Aquinas kemudian, mereka secara langsung menyamakan "hukum alam" ini dengan alasan (kanan) dari makhluk tertinggi. Meskipun teks kita tidak selalu jelas tentang hal ini, kaum Stoa tampaknya telah memahami kepatuhan pada hukum kodrat sebagai padanan dalam menjalani kehidupan yang bajik sebagai seorang bijak. Meskipun tidak meninggalkan penekanan pada kebajikan dan kesempurnaan diri yang ditemukan dalam Plato dan Aristoteles, kaum Stoa menjadikan ketaatan pada hukum (setidaknya pada hukum alam) sebagai bagian dari kosakata filsafat moral.