Filsafat Martin Heidegger [11]
Selama manusia memahami dirinya sebagai binatang yang rasional, metafisika adalah milik manusia, sebagaimana dikatakan Kant. Tetapi jika pemikiran manusia harus berhasil dalam upayanya untuk kembali ke tanah metafisika, mungkin membantu untuk membawa perubahan dalam sifat manusia, disertai dengan transformasi metafisika.
Jika, ketika manusia membuka pertanyaan tentang kebenaran Wujud, manusia berbicara tentang mengatasi metafisika, ini berarti: mengingat Wujud itu sendiri. Pengingatan seperti itu melampaui tradisi melupakan dasar akar filsafat. Pemikiran yang dicoba dalam Being and Time menguraikan cara untuk mempersiapkan penanggulangan metafisika, demikian dipahami. Namun, yang mendorong pemikiran semacam itu hanya bisa menjadi yang harus diingat.
Keberadaan Itu sendiri dan bagaimana Keberadaan itu sendiri menyangkut pemikiran manusia tidak bergantung pada pemikiran manusia sendiri. Keberadaan itu sendiri, dan cara di mana Keberadaan itu sendiri, menyerang pemikiran manusia, yang membangkitkan pemikirannya dan menggerakkannya untuk bangkit dari Keberadaan itu sendiri untuk merespons dan bersesuaian dengan Menjadi seperti itu.
Namun, mengapa penanggulangan metafisika seperti itu diperlukan; Apakah intinya semata-mata untuk menopang disiplin filsafat yang selama ini menjadi akarnya, atau menggantikannya dengan disiplin yang lebih mendasar; Apakah ini masalah mengubah sistem pengajaran filosofis; Tidak. (; Apakah manusia sedang mencoba untuk kembali ke dasar metafisika untuk mengungkap prasuposisi filsafat yang sampai sekarang terabaikan, dan dengan demikian menunjukkan filsafat belum berdiri di atas landasan yang tak tergoyahkan dan karena itu belum dapat menjadi ilmu absolut; Tidak.
Ini adalah hal lain yang dipertaruhkan dengan kedatangan kebenaran Keberadaan atau kegagalannya untuk datang: itu bukan keadaan filsafat atau filsafat itu sendiri, melainkan kedekatan atau keterpencilan dari yang darinya filsafat, sejauh artinya representasi makhluk seperti itu, menerima sifat dan kebutuhannya.
Apa yang harus diputuskan tidak kurang dari ini: dapat Menjadi itu sendiri, dari kebenaran uniknya sendiri, membawa keterlibatannya dalam sifat manusia; atau akankah metafisika, yang membalikkan punggungnya ke tanah, mencegah lebih jauh keterlibatan Berada dalam manusia dapat menghasilkan pancaran dari esensi dari keterlibatan itu sendiri cahaya yang dapat menyebabkan manusia menjadi milik Wujud;
Dalam jawaban atas pertanyaan tentang makhluk seperti itu, metafisika beroperasi dengan konsepsi sebelumnya tentang Being. Ini berbicara tentang Menjadi dan karenanya terus menerus. Tetapi metafisika tidak mendorong Wujud untuk berbicara, karena metafisika tidak mengingat Wujud dalam kebenarannya, tidak mengingat kebenaran sebagai ketidaktahuan, tidak mengingat sifat ketidakkekalan.
Bagi metafisika sifat kebenaran selalu muncul hanya dalam bentuk turunan dari kebenaran pengetahuan dan kebenaran proposisi yang merumuskan pengetahuan kita. Namun, ketidakkekalan mungkin lebih penting dari semua kebenaran dalam arti veritas.
Alitheia mungkin adalah kata yang menawarkan petunjuk sampai sekarang tanpa diketahui tentang sifat ese yang belum ditarik. Jika memang demikian, maka pemikiran representasional metafisika tentu tidak akan pernah mencapai sifat kebenaran ini, betapapun bersemangatnya ia dapat mengabdikan dirinya pada studi sejarah filsafat pra-Sokrates; karena apa yang dipertaruhkan di sini bukanlah kebangkitan pemikiran pra-Sokrates: upaya semacam itu akan sia-sia dan tidak masuk akal.
Apa yang diinginkan agaknya berkaitan dengan kedatangan sifat ketidakkekalan yang sampai sekarang belum terungkap, karena dalam bentuk inilah Makhluk telah mengumumkan dirinya sendiri. Sementara itu kebenaran Being tetap tersembunyi dari metafisika selama sejarahnya yang panjang dari Anaximander ke Nietzsche.