Hermeneutika Gadamer
Buku Hans Georg Gadamer dengan judul "Truth and Method" masih dianggap sebagai buku teks hermeneutika terakhir yang dimiliki dimuka bumi. Ini adalah salah satu hutan filsafat yang menyebabkan respons luar biasa di seluruh dunia pada paruh kedua abad ke-20.
Gadamer tidak duduk di Freiburg sampai semester musim dingin 1923/24 di Marburg sebagai siswa dalam kursus Martin Heidegger dan tidak dapat lepas dari keheranan. Martin Heidegger muda" adalah membentuk pengalaman kunci bagi Gadamer. Dia mengalami transisi dari epistemologi ke hermeneutika seperti "gempa bumi", seperti yang ditulis oleh penulis biografinya Jean Grondin.
Dalam sebuah esai tentang Heidegger (1960) Gadamer sendiri melaporkan tentang pergolakan hebat yang dibawa oleh gurunya dalam ceramah dengan "membuka kembali pertanyaan kuno tentang makna menjadi". Mempelajari bahwa berada dalam keberadaan manusia berhubungan dengan dirinya sendiri dan dalam kegiatan kita seperti khawatir, bertanya, dan menemukan, tetapi juga berterima kasih dan berduka, tidak hanya kita berubah, tetapi juga perubahan ini Untuk mulai menunjukkan, menyembunyikan, atau menerangi diri sendiri termasuk pelarian dari bahasa filsafat yang biasa. Itu adalah pengalaman spiritual dari mana Gadamer hidup sampai usia tua
"Ketika Martin Heidegger berbicara tentang hal-hal filosofis, masalah pemahaman pemahaman telah menjadi jantung "dasar-dasar hermeneutika". Sejak awal karyanya tentang " hermeneutika terutama berkaitan dengan pertanyaan: "Apa artinya bisa memahami, apa artinya memahami?" Ketika menjawab pertanyaan ini, sang teolog membedakan dua interpretasi atau dua arah filsafat hermeneutik: di satu sisi ada upaya untuk mengidentifikasi pemahaman sebagai prinsip dasar kehidupan manusia dan di sisi lain upaya itu dikarakteristikkan untuk dipahami sebagai operasi khusus dari pikiran manusia. untuk melihat orang lain.
Kedua versi filsafat hermeneutik sama sekali tidak eksklusif dalam perkembangan mereka. Gadamer tidak hanya tertarik untuk menemukan proses-proses pemahaman sebagai berlabuh dalam proses-proses eksistensi dan kehidupan, tetapi juga dalam mengeksplorasi spesifik proses-proses pemahaman dalam bermacam-macam kehidupan.
Sejak awal prinsip dasar hermeneutika, sekarang menarik perhatian pada paradoks sesuai dengan Gadamer: tujuan dari semua pemahaman adalah kesepakatan tentang masalah tersebut, tetapi perjanjian ini tidak selalu dan tidak segera tercapai. Bukunya menggambarkan apa yang sering terjadi pada kita: Memahami bukanlah masalah!
Tapi kita tidak boleh menghindar dari kecelakaan kesalahpahaman. Lagi pula, hanya dengan tidak memahami kita diminta untuk mempertimbangkan keadaan dialogis komunikasi dengan lebih dekat. Penulis sekarang juga mengutip dari filosofis klasik "Kebenaran dan Metode" untuk menunjukkan secara singkat dan singkat bahwa kegagalan komunikasi membuat kita berpikir dan akibatnya dapat menggerakkan proses berpikir yang tidak penting. Wawasan Gadamer digunakan: "Hanya kegagalan upaya untuk menerima apa yang dikatakan benar mengarah pada upaya untuk 'memahami' teks sebagai pendapat orang lain secara psikologis atau historis."
Berdasarkan bacaannya tentang dialog Platon, Gadamer telah berulang kali memikirkan tentang struktur pertanyaan dan jawaban pemikiran dan kehidupan. Di Leipzig pada semester musim dingin 1939 mengadakan kuliah Plato sebagai profesor yang baru diangkat dan mengadakan seminar yang didedikasikan untuk membaca dialog Platonis. Ketika Gadamer menganalisis pengalaman hermeneutik, mengikuti "Kebenaran dan Metode" dari "model dialektika Platonis" dengan mengerjakan "keunggulan hermeneutis dari pertanyaan" atas jawabannya.
Penemuan Gadamer tentang keutamaan pertanyaan atas jawaban itu sangat diperlukan jika kebebasan harus dipahami dalam pengertian Georg Wilhelm Friedrich Hegel sebagai tekad tertinggi roh. Dalferth juga menegosiasikan "pertanyaan setelah pertanyaan".
Dalam hermeneutika teks, pertanyaan tentang "kesempatan, masalah, provokasi, permintaan, reputasi (Ricoeur)" memberikan informasi yang menerangi tentang apa yang berusaha dijawab oleh teks. Catatan Gadamer tentang logika tanya jawab mengandung topik yang tidak hanya relevan untuk interpretasi humaniora, tetapi berlaku ketika revolusi dalam ilmu pengetahuan alam akan direkonstruksi.