Episteme Ketidaktahuan
Keyakinan dan perilaku kita dibentuk oleh budaya dan pendidikan, yang kadang-kadang memengaruhi kita menjadi lebih buruk. Kadang masuk akal untuk mengharapkan orang yang lebih baik; lain kali mungkin tidak.
Ketika kita tidak bisa berharap dengan lebih baik, tidakkah kita seharusnya menyalahkan orang karena kepercayaan atau perilaku yang bodoh, seperti yang disiratkan oleh Prinsip Ekspektasi yang Wajar;
Atau haruskah kita menyalahkan orang karena kepercayaan yang tidak disengaja dan kesalahan ketika ini menunjukkan sikap yang tidak menyenangkan secara moral, seperti yang tersirat oleh Prinsip Sikap Dapat Ditentang; Pertanyaan-pertanyaan ini berkaitan dengan keyakinan dan tindakan yang berpotensi bermasalah dari hampir setiap aspek kehidupan.
Kasus lain seperti itu kemudian digambarkan sebagai perilaku yang salah secara moral . Orang mungkin bertanya-tanya, apakah ini sebenarnya kasus kesalahan, mengingat tidak mungkin saya tahu bahwa gula saya telah digantikan oleh arsenik. Orang mungkin berpikir bahwa, jika Anda tidak bersalah atas apa yang Anda lakukan, maka Anda tidak melakukan kesalahan apa pun.
Meskipun respons ini dapat dimengerti, ada baiknya memikirkan mengapa tindakan (tidak bercela) benar - benar salah. Satu teori moral, konsekuensialisme, mengatakan tindakan kita harus memiliki konsekuensi keseluruhan terbaik , atau kalau tidak salah. Tetapi meracuni seseorang tentu saja bukan tindakan dengan konsekuensi terbaik , jadi itu akan salah pada teori itu.
Menurut sebagian besar teori moral, jika suatu tindakan benar-benar memiliki karakteristik tertentu, itu salah - misalnya, jika tindakan tersebut melanggar Kant's Categorical Imperative.
Namun, suatu tindakan mungkin memiliki karakteristik membuat kesalahan, namun orang mungkin percaya bahwa itu tidak benar. (Misalnya, Anda mungkin percaya bahwa memberi makan seseorang dengan wijen tidak akan membahayakan mereka, meskipun ternyata, mereka memiliki alergi makanan wijen.)
Teori "subyektif" tentang kesalahan memfokuskan pada bagaimana suatu tindakan dinilai dari perspektif "subyektif" seseorang, yaitu, bukti apa pun yang dimiliki orang tersebut untuk apakah suatu tindakan tertentu memenuhi standar moral objektif. Teori "obyektif" tentang kesalahan, kontras, upaya untuk menyatakan standar moral objektif , terlepas dari bukti atau keyakinan seseorang.
Masalah-masalah dalam esai ini muncul dari orang-orang yang melakukan tindakan yang "secara objektif" salah, namun dapat diperdebatkan bahwa orang-orang (setidaknya kadang-kadang) tidak bersalah karena melakukan tindakan-tindakan itu, karena ketidaktahuan dari berbagai jenis. Untuk pengantar dua teori etika objektif semacam Deontologi Kant;
Kasus-kasus ketidaktahuan moral yang tidak bercela bisa dibilang tidak terbatas pada sejarah kuno. Kita dapat menunjukkan kasus-kasus ketidaktahuan moral dalam sejarah yang lebih baru yang secara masuk akal tidak bersalah.