Filsafat Struktural Organisasi Anthony Giddens [2]
Filsafat atau Theoria strukturasi Anthony Giddens sesuai dengan kerangka kerja teori dialektis sosial swa-organisasi. Ilmu-ilmu kompleksitas dan teori pengorganisasian diri menunjukkan dialektika peluang dan kebutuhan di dunia alam dan sosial, serta hubungan dialektis antara manusia dan masyarakat. Teori self-organisasi telah menyebabkan perubahan paradigma ilmiah, dari paradigma Newton ke pendekatan kompleksitas.
Ada pergeseran dari prediktabilitas ke nonprediktabilitas; dari ketertiban dan stabilitas ke ketidakstabilan, kekacauan, dan dinamika; dari kepastian dan tekad ke risiko, ambiguitas, dan ketidakpastian; dari kontrol dan kemudi ke pengaturan sistem sendiri; dari linearitas ke kompleksitas dan kausalitas multidimensi; dari reduksionisme ke emergentisme; dari menjadi menjadi; dan dari fragmentasi ke interdisipliner.
Dalam sistem pengorganisasian diri seseorang tidak hanya menemukan kausalitas yang kompleks dan multidimensi, sistem seperti itu definisi kausal melingkar.
Kausalitas melingkar melibatkan sejumlah proses p 1 , p 2 , ...., p n (n 1) dan p 1 menghasilkan p 2 , p 2 dalam p 3 , ...., p n-1 dalam p n dan p n dalam hal 1. Sebuah contoh sederhana dari hal ini telah dijelaskan oleh Manfred Eigen dalam apa yang disebutnya hypercycle.
Berbicara secara filosofis, dapat dikatakan semua sistem yang mengatur diri sendiri adalah kausal melingkar karena sistem seperti itu adalah alasan dan penyebab dari dirinya sendiri. Tidak perlu konsep lain untuk dijelaskan, itu adalah alasannya sendiri [causa sui), esensinya melibatkan keberadaannya sendiri.
Friedrich Wilhelm Schelling menunjukkan seluruh alam semesta dan alam memiliki realitasnya sendiri dan merupakan produk mereka sendiri. Evolusi alam semesta memiliki alasannya sendiri; argumen seperti itu tidak harus merujuk pada beberapa pencipta eksternal yang seperti Tuhan, seorang penggerak yang tidak bergerak sendiri.
Ilmu-ilmu baru tentang kompleksitas tidak hanya menggantikan determinisme dengan indeterminisme yang lengkap dan tidak menyarankan semua proses evolusi (di alam semesta, alam, dan masyarakat) sepenuhnya diatur secara kebetulan (ini harus mengakibatkan pemberhentian kemampuan manusia).
Intervensi dan desain sistem yang dapat meningkatkan kemungkinan suatu sistem akan berkembang dengan cara yang diinginkan). Sebaliknya, mereka menyarankan dialektika kebetulan dan keperluan: Ada aspek-aspek tertentu dari perilaku sistem kompleks yang ditentukan dan dapat dijelaskan oleh hukum umum, sedangkan yang lain diatur oleh prinsip kebetulan.
Suatu sistem memiliki input yang ditransformasikan menjadi output serta bagian, struktur, perilaku, status, perbatasan, dan lingkungan dari mana ia berbeda dan yang berinteraksi. Bagian-bagian itu dapat dianggap sebagai tingkat mikro, keseluruhan yang mengacu pada perilaku, keadaan, dan struktur; yaitu, hubungan dan interaksi antara bagian sebagai tingkat makro.
Pengorganisasian diri dalam hierarki sistem berarti dalam proses ke atas, sebuah sistem dihubungkan dengan supersistem melalui kemunculan; yaitu, fitur baru muncul di level atas (sistem supersistem) yang tidak dapat direduksi menjadi yang lebih rendah. Munculnya semacam ini disertai dengan proses ke bawah, yang merupakan semacam dominasi atau penegasan superioritas.