Filsafat Transcendental Semiotics von Humboldt [8]
Jika tanda-tanda linguistik [semiotika] tidak lagi berfungsi sebagai instrumen untuk mengkomunikasikan pemikiran dan gagasan yang ada secara independen dari satu pikiran ke pikiran lain, seperti yang diyakini Descartes.
Para pengikutnya dan kaum empiris, ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana individu dapat berkomunikasi satu sama lain melalui bahasa, sebuah pertanyaan yang menjadi bahkan lebih mendesak jika sebagaimana dinyatakan Humboldt, keadaan kesadaran tidak dapat ditransmisikan dari satu orang ke orang lain sama sekali, karena "tidak ada yang ada dalam pikiran kita selain yang merupakan hasil dari kegiatannya sendiri.
Namun, komunikasi apa pun antara individu mengandaikan fondasi bersama: "Kami memahami kata yang hanya kami dengar, karena kami dapat mengatakannya sendiri.
Kata-kata yang kita dengar dan yang kita ucapkan adalah rangsangan untuk kemampuan bahasa kita untuk menghasilkan respons partisipatif. Namun, kapasitas bahasa bersama dan kompetensi linguistik tidak dapat menjamin satu orang memahami apa yang dikatakan orang lain.
Hanya melalui dialog dengan yang lain mereka dapat menguji pemahaman mereka, mengubah dan memperbaikinya, jika perlu. Karena itu setiap pemahaman merupakan non-pemahaman, Humboldt berpendapat. Berpikir, dengan kata lain, pada dasarnya terikat dengan keberadaan sosial manusia yang berarti ia membutuhkan "Engkau yang sesuai dengan Aku".
Sebuah konsep, menurut Humboldt, dapat mencapai perbedaan dan kejernihannya hanya dengan dipantulkan kembali dari kecerdasan orang lain dengan bahasa sebagai satu-satunya perantara antara satu kecerdasan dan yang lainnya. Pada titik ini menjadi jelas bagaimana filosofi linguistik Humboldt yang radikal dan studi bahasanya berpisah dengan cara tradisional Cartesian dalam memahami bahasa.
Ada baginya sebuah prototipe komunikatif pidato manusia yang tertanam dalam struktur bahasa itu sendiri memanifestasikan dirinya dalam berbagai bahasa. "Prototipe semua bahasa" ini (Urtypus aller Sprachen) menemukan ekspresi melalui kata ganti pribadi, yaitu, dengan diferensiasi antara orang kedua dan orang ketiga.
Semua ucapan diarahkan pada seseorang dan strukturnya tidak dapat dipahami dengan menerapkan analisis tata bahasa Cartesian kepadanya, karena dari sudut pandang logis dan tata bahasa, tidak ada bedanya apakah saya menggunakan kata ganti orang pertama, kedua atau ketiga, ketika dalam setiap kasus kata ganti ini berfungsi sebagai subjek kalimat.
Tetapi bagi Humboldt I dan dia benar-benar entitas yang berbeda, dan dengan mereka, dia berpendapat, semua kemungkinan habis: karena mereka membentuk aku dan bukan-aku. Engkau bukan aku tetapi tidak seperti dia, bukan di "lingkungan semua makhluk", tetapi di lingkungan tindakan dan interaksi bersama.
Dalam penyelidikan empiris Humboldt karena itu memberikan perhatian khusus pada sistem kata ganti orang dalam bahasa tertentu karena dari situlah seseorang dapat merekonstruksi manifestasi spesifik dari situasi ujaran prototipe.