Signifikansi etis hermeneutika, khususnya sumber dayanya untuk menangani tantangan relativis, telah menjadi isu penting dalam penerimaan dan eksplorasi pemikiran hermeneutika dalam filsafat Anglo-Amerika.
Namun, dorongan utama untuk apropriasi dan integrasi hermeneutika dengan unsur-unsur tradisi analitis telah menjadi meta-filosofis. Eksponen yang paling berpengaruh dari perkembangan ini adalah Richard Rorty.
Menyaring hermeneutika ontologis Heidegger melalui perbedaannya antara filsafat konstruktif dan terapeutik, Rorty membaca Being and Time sebagai penangkal anti-Kantian, anti-representasionalis terhadap proyek epistemologis fondasionalis dari filosofi Barat.
Penekanan Heidegger pada temporalitas dan ketidaklengkapan semua pemahaman, pada keterlibatan Dasein yang tak terpisahkan, dinamis dan tidak pernah sepenuhnya diartikulasikan dengan dunia, menjadikannya, dalam Filsafat Rorty dan Cermin Alam (1979), seorang pahlawan (bersama dengan Dewey dan Wittgenstein) ) pemikiran pragmatis anti-metafisik terapeutik.
Namun, pada waktunya, Rorty datang untuk melihat Heidegger tidak dapat lepas dari metafisika representasi; dalam filosofi Heidegger tentang Being, Rorty menemukan versi lain dari Land of All Right Thinking. Menurut pikiran Rorty, Heidegger gagal mengindahkan nasihatnya sendiri, untuk mengatasi metafisika, kita harus meninggalkan metafisika sendirian.
Melanjutkan gilirannya sendiri dari metafisika, Rorty setelah Filsafat dan Cermin Alam semakin melihat ke sastra, dan ke hubungan antara filsafat dan sastra. Ketika ia mengeksplorasi ide Filsafat sebagai semacam tulisan, Rorty berusaha untuk menyelaraskan pemikiran dan wawasan filosofis, dengan memasukkannya ke dalam istilahnya sendiri, puisi daripada fisika.
Mengembangkan konsekuensi dari kontras ini, Rorty mengartikulasikan dengan cara yang lebih mendasar daripada dalam Filsafat dan Cermin Alam penentangannya terhadap penyelarasan dan asimilasi pengetahuan filosofis dengan pengetahuan ilmiah.
Namun, perkembangan pemikiran Rorty ini, yang akhirnya membawanya menjauh dari Heidegger, tidak berarti berpaling dari filsafat hermeneutik. Sebaliknya, ia mengedepankan kedekatan yang mendalam dengan humanisme hermeneutik Gadamer.
Gadamer adalah pahlawan Rorty yang lebih rendah, tetapi mungkin lebih tahan lama, untuk mendekonstruksi paradigma representasionalis dalam filsafat dari dalam. Ketika Rorty mengartikulasikan pandangan filosofisnya tentang percakapan, non-representasional, anti-metodologis setelah epistemologi, ia dengan tepat beralih ke pemahaman Gadamer tentang pemahaman.
Percakapan filosofis seharusnya tidak menjadi pencarian untuk setaraf, melainkan, harus, hermeneutis. Dalam mengandalkan istilah ini, Rorty bermaksud untuk mendeskripsikan deskripsi Gadamer tentang pemahaman sebagai perpaduan cakrawala, sebagai peristiwa di mana subjek diubah, alih-alih sebuah proses di mana ia menggunakan kontrol metodologis.
Aplikasi Rorty terhadap Gadamer untuk tujuan pragmatisnya, anti-ontologis, sangat selektif. Sebagai contoh, ketika Gadamer menemukan di Kant sumber penting untuk membebaskan wawasan anti-sains, Rorty dengan tegas menyebut Kant sebagai penjahat utama representasionalisme dan institutor dari perbedaan skema-konten.