Filsafat Audit Kejahatan [7]
Pada tulisan ini saya mengembangkan episteme pada filsafat audit kejahatan atau dikenal dengan audit forensic dikaitkan dengan memahami unsur-unsur latar belakang kejahatan, historis kejahatan, termasuk teori fraud dikaitkan dengan 3 [tiga] aspek; yakni rasionalitas, kesempatan, dan tekanan. Cara pandang [world view] tulisan ini adalah sisi dimensi manusia pada sisi filsafat kejahatan, perilaku kejahatan dalam peradaban manusia. Platon berkata manusia tidak pernah melakukan kejahatan, yang terjadi adalah ketidaktahuan, sedangkan Nietzsche menyatakan kejahatanlah yang menang, dan kejahatan adalah sesuatu yang niscaya, dan akhirnya manusia adalah bersifat paradox. Penjara, hukuman, pengkibirian, dan sanksi social atau sanksi hukum sampai dimensi moral tidak mampu melenyapkan kejahatan manusia;
Selain berdebat untuk gagasan keteraturan atau disposisi di satu sisi, dan gagasan berbasis tindakan, berbasis pengaruh, atau berbasis motivasi di sisi lain, para ahli teori berpendapat untuk beberapa tesis tambahan mengenai kepribadian jahat. Menurut tesis fixity, orang jahat memiliki karakter yang telah diperbaiki, atau tahan lama, sehingga sangat sulit untuk berubah dari kejahatan menjadi non-jahat, dan perubahan semacam ini jarang terjadi. Para ahli teori menambahkan komponen-komponen fixitas ke dalam teori-teori kepribadian jahat mereka untuk menangkap intuisi orang-orang jahat mendekati penghapusan moral, di luar "komunikasi dan negosiasi, reformasi, dan penebusan".
dokpri
Kelemahan pada kecenderungan yang sangat kuat untuk melakukan tindakan jahat yang tidak banyak ia lawan. Memiliki watak untuk melakukan tindakan jahat, tetapi watak ini tidak sangat pasti karena ia tidak peduli apakah ia harus cenderung melakukan tindakan jahat dan, pada umumnya, berubah-ubah dan tidak berprinsip. Jika demikian, karakter orang jahat tidak perlu sangat diperbaiki.Kejahatan dan Tesis Konsistensi. Menurut tesis konsistensi, orang jahat memiliki sifat kejahatan, atau cenderung memiliki sifat kejahatan, secara konsisten, atau hampir sepanjang waktu. Sebagai contoh, menjadi jahat atau untuk menjadi jahat secara konsisten dalam pengertian berikut: seseorang tidak selaras dengan kebaikan sampai batas yang secara moral signifikan. Maksudnya, orang jahat hampir selalu kekurangan empati dan kepedulian terhadap orang lain, dan mereka sama sekali tidak termotivasi untuk membantu orang lain atau melakukan apa yang benar secara moral.
Beberapa ahli teori membandingkan tesis konsistensi dengan tesis ekstremitas yang menurutnya orang jahat memiliki sifat-sifat tertentu sampai tingkat yang ekstrem, misalnya ketidakperasaan ekstrem atau kejahatan jahat. Tesis ekstremitas konsisten dengan sebagian besar teori kepribadian jahat. Tesis konsistensi lebih kontroversial.
Pengkritik tesis konsistensi berpendapat itu terlalu ketat. Bayangkan jika sesorang menyiksa anak-anak dan sering melakukannya, tetapi Bob menunjukkan belas kasih yang tulus kepada orang tua, mungkin dengan menjadi sukarelawan di fasilitas perawatan jangka panjang secara teratur. Menurut tesis konsistensi, bukan orang jahat karena ia tidak memiliki karakteristik kejahatan yang konsisten. Namun kebanyakan orang ingin mengatakan menyiksa anak-anak untuk bersenang-senang secara teratur sudah cukup untuk membuat Bob menjadi orang jahat.
Kejahatan, dan Tesis Cermin; Menurut tesis cermin, orang jahat adalah bayangan cermin dari orang suci moral. Beberapa ahli teori yang menulis tentang kepribadian jahat mendukung tesis ini dan menggunakannya untuk mendebat teori mereka. Sebagai contoh, berpendapat satu alasan untuk menerima anggapannya orang jahat sepenuhnya (atau hampir seluruhnya) tidak selaras dengan kebaikan adalah karena itu cocok dengan intuisi orang-orang kudus moral "sempurna, atau hampir sempurna, selaras dengan baik. Argumen ini secara implisit menarik bagi tesis cermin.
dokpri
Luke Russell menolak tesis cermin, dengan alasan meskipun orang-orang kudus moral secara moral mengagumkan dalam segala hal, beberapa orang jahat yang paradigmatik memiliki beberapa sifat yang patut dikagumi secara moral, seperti keberanian, komitmen, dan kesetiaan, yang membantu mereka mencapai tujuan-tujuan amoral mereka. Karena orang jahat tidak perlu menjadi buruk dalam segala hal dan orang suci moral harus baik dalam segala hal, harus menolak tesis cermin. Sebagai tanggapan berpendapat pada konsepsi moral kesucian yang masuk akal, yaitu mereka yang dapat memahami orang-orang kudus moral yang sebenarnya seperti Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr, dan Mother Teresa, orang-orang suci moral dapat memiliki beberapa kelemahan moral. Dengan demikian, fakta beberapa orang jahat memiliki sifat-sifat yang mengagumkan tidak seharusnya meyakinkan untuk menolak tesis cermin.Kejahatan, dan Lembaga Jahat. Sementara kebanyakan ahli teori menulis tentang kejahatan berfokus pada tindakan jahat dan karakter jahat, ada beberapa diskusi tentang institusi kejahatan. Ketika berbicara tentang 'institusi kejahatan', mungkin bermaksud satu dari dua hal: (1) organisasi yang jahat atau yang melakukan tindakan jahat, atau (2) praktik sosial yang jahat, seperti perbudakan dan genosida. Karena sebuah organisasi hanya bisa jahat, atau melakukan tindakan jahat, jika secara moral bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya, perdebatan mengenai konsep lembaga kejahatan dalam arti (1) dibahas di bawah judul 'tanggung jawab kolektif.' Lembaga jahat dalam pengertian ini tidak akan dibahas dalam entri ini.
Kondisi sebuah institusi, dalam arti (2), yaitu, praktik sosial, adalah jahat jika dapat diprediksi kerusakan yang tidak dapat ditoleransi akan timbul dari operasi normal atau benar tanpa alasan pembenaran atau alasan moral. Sebagai contoh, genosida adalah institusi kejahatan karena penderitaan yang signifikan dan hilangnya vitalitas sosial dihasilkan dari operasi normal dan benar tanpa pembenaran moral.