Fenomenologi tidak ditemukan; itu tumbuh. Air mancurnya adalah Husserl, memegang jabatan profesor di GOttingen dan Freiburg im Breisgau dan yang menulis Die Idee der Phnomenologie ( The Idea of Phenomenology ) pada tahun 1906. Namun, bahkan untuk Husserl, konsepsi fenomenologi sebagai metode baru ditakdirkan untuk memasok landasan baru bagi filsafat dan sains berkembang hanya secara bertahap dan terus berubah hingga akhir kariernya. Husserl dilatih sebagai ahli matematika dan tertarik pada filsafat oleh Brentano , yang deskriptif psikologi tampaknya menawarkan dasar yang kuat untuk filsafat ilmiah.
Konsep intensionalitas , pengarahan kesadaran terhadap suatu objek, yang merupakan konsep dasar dalam fenomenologi, sudah ada dalam Brentano's Psychologie vom empirischen Standpunkte (1874; Psikologi dari Sudut Empiris ): "Dan dengan demikian kita dapat mendefinisikan fenomena psikis dengan mengatakan mereka adalah fenomena yang, secara sengaja, mengandung objek dalam diri mereka sendiri." Brentano memisahkan dirinya dari filsuf Skotlandia. Sir William Hamilton, yang dikenal karena filosofinya tentang "yang tidak berkondisi," yang telah mengaitkan karakter kesengajaan dengan bidang pemikiran dan keinginan saja, dengan mengesampingkan perasaan.
Titik berangkat investigasi Husserl dapat ditemukan dalam risalah Uber den Begriff der Zahl (1887; Mengenai Konsep Angka ), yang kemudian diperluas menjadi Philosophie der Arithmetik: Psychologische und logische Untersuchungen (1891; Filsafat Aritmatika: Investigasi Psikologis dan Logika ). Angka - angka tidak ditemukan siap pakai di alam tetapi hasil dari pencapaian mental.
Di sini Husserl asyik dengan pertanyaan tentang bagaimana sesuatu seperti konstitusi angka pernah terjadi. Risalah ini penting untuk pengembangan Husserl nanti karena dua alasan: pertama, karena berisi jejak pertama dari konsep "refleksi," "konstitusi," "deskripsi," dan "pendiri konstitusi makna," konsep yang kemudian memainkan peran utama peran dalam filsafat Husserl; dan kedua, karena kritik terhadap buku oleh ahli logika Jerman Gottlob Frege , yang menuduh Husserl dengan pertimbangan logis dan psikologis yang membingungkan, kemudian membawa Husserl ke analisis dan diskusi kritis psikologi , pandangan psikologi dapat digunakan sebagai dasar untuk logika murni.
Dalam volume pertama Logische Untersuchungen (1900-1901 ; Investigasi Logical), berjudul Prolegomena , Husserl mulai dengan kritik terhadap psikologi. Namun ia melanjutkan dengan melakukan penyelidikan yang cermat terhadap tindakan psikis di dan melalui mana struktur logis diberikan; penyelidikan ini bisa memberi kesan sebagai penyelidikan psikologis deskriptif, meskipun mereka tidak dipahami dengan cara ini oleh penulis, karena masalah yang dipertaruhkan adalah penemuan struktur penting dari tindakan ini.
Di sini konsep intensionalitas Brentano menerima makna yang lebih kaya dan lebih halus. Husserl membedakan antara intuisi perseptual dan kategoris dan menyatakan tema yang terakhir terletak pada hubungan logis. Perhatian nyata dari fenomenologi dirumuskan dengan jelas untuk pertama kalinya dalam artikelnya "Philosophie als strenge Wissenschaft" (1910-1911; " Filsafat sebagai Ilmu yang Ketat"). Dalam karya ini Husserl bergulat dengan dua pandangan yang tidak dapat diterima: naturalisme dan historisisme.
Naturalisme berusaha untuk menerapkan metode ilmu pengetahuan alam ke semua bidang pengetahuan lainnya, termasuk bidang kesadaran. Alasan menjadi dinaturalisasi. Meskipun kemudian dilakukan upaya untuk menemukan dasar bagi ilmu pengetahuan manusia (Geisteswissenschaften) dengan psikologi eksperimental, itu terbukti tidak mungkin, karena dengan melakukan itu seseorang tidak dapat memahami dengan tepat apa yang dipertaruhkan dalam pengetahuan seperti yang ditemukan dalam alam. ilmu pengetahuan.
Apa yang harus diperiksa oleh seorang filsuf adalah hubungan antara kesadaran dan Wujud , dan dengan melakukan itu, ia harus menyadari dari sudut pandang epistemologi , Wujud dapat diakses olehnya hanya sebagai korelasi tindakan sadar. Karena itu ia harus memperhatikan dengan cermat apa yang terjadi dalam tindakan ini. Ini hanya dapat dilakukan oleh sains yang mencoba memahami esensi kesadaran, dan inilah tugas yang telah ditetapkan fenomenologi untuk dirinya sendiri. Karena klarifikasi dari berbagai jenis objek harus mengikuti dari mode dasar kesadaran, pemikiran Husserl tetap dekat dengan psikologi.
Dalam kontradiksi dengan apa yang terjadi dalam psikologi, bagaimanapun, dalam fenomenologi, kesadaran ditematkan dengan cara yang sangat khusus dan pasti yaitu, sejauh kesadaran adalah lokus di mana setiap cara menyusun dan menemukan makna harus terjadi. Dalam intuisi manusia, kejadian sadar harus diberikan segera untuk menghindari pengenalan pada saat yang sama interpretasi tertentu.
Sifat dari proses-proses seperti persepsi, representasi, imajinasi, penilaian, dan perasaan harus dipahami dalam pemberian diri secara langsung. Seruan "Kembalilah Kepada hal-hal itu sendiri" bukanlah tuntutan untuk realisme, karena hal-hal yang dipertaruhkan adalah tindakan kesadaran dan entitas objektif yang terbentuk di dalamnya: hal-hal ini membentuk ranah dari apa yang disebut Husserl sebagai fenomena.
Dengan demikian, objek-objek fenomenologi adalah "data absolut digenggam dalam intuisi murni, imanen," dan tujuannya adalah untuk menemukan struktur esensial dari tindakan (noesis) dan entitas objektif yang sesuai dengan mereka (noema].