Nafsu Seks Umat Manusia [5]
Arthur Schopenhauer , (lahir 22 Februari 1788, Danzig, Prusia [sekarang, Polandia] meninggal pada 21 September 1860, Frankfurt am Main [Jerman]), filsuf Jerman, sering disebut sebagai "filsuf dari pesimisme , "yang terutama penting sebagai eksponen doktrin metafisik dari reaksi langsung terhadap idealisme Hegel. Tulisan-tulisannya kemudian mempengaruhi filsafat eksistensial dan psikologi Freudian.
Schopenhauer adalah putra seorang pedagang kaya, Heinrich Floris Schopenhauer, dan istrinya, Johanna, yang kemudian menjadi terkenal karena novel, esai, dan catatan perjalanannya. Pada 1793, ketika Danzig datang di bawah kedaulatan Prusia, mereka pindah ke kota bebas Hamburg. Arthur menikmati pendidikan swasta yang lembut. Dia kemudian bersekolah di sekolah bisnis swasta, di mana dia berkenalan dengan semangat Pencerahan dan dihadapkan pada sikap Pietistik yang peka terhadap penderitaan manusia. Pada 1803 ia menemani orang tuanya selama satu tahun dalam perjalanan yang luas melalui Belgia, Inggris, Prancis, Swiss, dan Austria.
Kematian mendadak ayahnya pada bulan April 1805 memicu perubahan yang menentukan dalam hidupnya. Ibunya dan adik perempuannya Adele pindah ke Weimar, di mana ibunya berhasil bergabung dengan lingkaran sosial penyair JW von Goethe dan Christoph Martin Wieland (sering disebut German Voltaire). Arthur sendiri harus tetap di Hamburg selama lebih dari setahun, namun dengan lebih banyak kebebasan untuk terlibat dalam seni dan sains. Pada Mei 1807 ia akhirnya bisa meninggalkan Hamburg. Selama dua tahun berikutnya, dihabiskan di Gotha dan Weimar, ia memperoleh persiapan akademis yang diperlukan untuk hadir di sebuah universitas.
Pada musim gugur 1809 ia diterima sebagai mahasiswa kedokteran di Universitas Gottingen dan terutama menghadiri kuliah tentang ilmu alam. Pada awal semester kedua, bagaimanapun, ia dipindahkan ke humaniora, berkonsentrasi pertama pada studi Plato dan Immanuel Kant . Dari tahun 1811 hingga 1813 kuliah di Universitas Berlin (di mana ia mendengar para filsuf seperti JG Fichte dan Friedrich Schleiermacher , dengan sedikit penghargaan); dan di Rudolstadt, selama musim panas 1813, ia menyelesaikan disertasinya, Uber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde ( Pada Akar Empat Kali Lipat dari Prinsip Alasan yang Cukup ), yang membuatnya mendapatkan gelar doktor filsafat dari Universitas Jena .
Pada bulan Mei 1814 ia meninggalkan Weimar yang dicintainya setelah pertengkaran dengan ibunya karena gaya hidupnya yang sembrono , yang tidak disetujuinya. Dia kemudian tinggal di Dresden hingga 1818, kadang-kadang bergaul dengan sekelompok penulis untuk Dresdener Abendzeitung ("Koran Malam Dresden"). Schopenhauer menyelesaikan risalahnya Uber das Sehn und die Farben (1816; "On Vision and Colours"), mendukung Goethe melawan Isaac Newton .
Tiga tahun berikutnya didedikasikan secara khusus untuk persiapan dan komposisi karya utamanya, Die Welt als Wille und Vorstellung (1819; Dunia sebagai Keinginan dan Gagasan ). Gagasan mendasar dari karya ini diringkas menjadi formula pendek dalam judul itu sendiri dikembangkan dalam empat buku yang terdiri dari dua seri refleksi komprehensif yang mencakup berturut-turut teori pengetahuan dan filsafat alam , estetika , dan etika .
Buku pertama dimulai dengan Kant. Dunia adalah representasi saya, kata Schopenhauer. Ia hanya dapat dipahami dengan bantuan konstruksi intelektual manusia ruang, waktu, dan hubungan sebab akibat . Tetapi konstruksi ini menunjukkan dunia hanya sebagai penampilan, sebagai beragam hal di samping dan mengikuti satu sama lain bukan sebagai hal itu sendiri, yang dianggap Kant tidak diketahui. Buku kedua maju ke pertimbangan esensi dari konsep yang disajikan. Dari semua hal di dunia, hanya satu yang disajikan kepada seseorang dalam dua cara: dia mengenal dirinya secara eksternal tubuh atau sebagai penampilan, dan dia tahu dirinya secara internal sebagai bagian dari esensi utama dari semua hal, seperti yang akan terjadi. Kehendak adalah hal itu sendiri; itu adalah kesatuan, tak terduga, tidak berubah, melampaui ruang dan waktu, tanpa sebab dan tujuan. Dalam dunia penampilan, itu tercermin dalam serangkaian kesadaran yang naik. Dari dorongan buta dalam kekuatan alam anorganik, melalui alam organik (tanaman dan hewan) ke tindakan manusia yang dipandu secara rasional, rantai besar hasrat gelisah, kegelisahan, dan dorongan muncul - perjuangan terus-menerus dari bentuk yang lebih tinggi melawan lebih rendah, perjuangan tanpa tujuan dan tak terpuaskan , disatukan dengan kesengsaraan dan kemalangan. Pada akhirnya, bagaimanapun, berdiri kematian , celaan besar yang diterima oleh orang yang mau hidup, mengajukan pertanyaan kepada setiap orang: Apakah Anda sudah cukup?
Sementara dua buku pertama menyajikan kehendak dalam mode afirmatif , dua buku terakhir, berurusan dengan estetika dan etika, mengungguli mereka dengan menunjuk negasi dari kehendak sebagai kemungkinan pembebasan. Ketika membangkitkan tokoh-tokoh jenius dan suci, yang menggambarkan negasi ini, buku-buku ini menyajikan pandangan dunia yang "pesimistis" bahwa nilai-nilai yang lebih tinggi daripada yang ada adalah nilai-nilai yang tidak penting.
Seni memanggil manusia ke cara yang kurang akan melihat hal-hal, di mana permainan nafsu berhenti. Untuk suksesi tingkat yang dicapai oleh realisasi kehendak sesuai dengan gradasi tingkat dalam seni, dari yang terendah - seni bangunan (arsitektur) - melalui seni puisi hingga seni tertinggi - musik. Tetapi seni membebaskan seseorang hanya sesaat dari layanan kehendak. Pembebasan sejati dihasilkan hanya dari menembus batas-batas individualitas yang dipaksakan oleh ego. Siapa pun yang merasakan tindakan belas kasih, tidak mementingkan diri sendiri, dan kebaikan manusia dan merasakan penderitaan makhluk lain seperti miliknya sedang dalam perjalanan menuju pengabaian kehendak untuk hidup, yang dicapai oleh para kudus semua bangsa dan masa dalam asketisme . Antropologi dan sosiologi Schopenhauer tidak, dalam cara Hegel, dimulai dengan negara atau dengan masyarakat; mereka memusatkan perhatian pada manusia sabar, manusia yang menderita yang bekerja keras sendirian dan menunjukkan kepadanya kemungkinan tertentu untuk berdiri di atas tanah dan hidup bersama dengan orang lain.
Buku itu menandai puncak pemikiran Schopenhauer. Dalam bertahun-tahun sesudahnya, tidak ada perkembangan filosofinya lebih lanjut, tidak ada pergulatan atau perubahan batin, tidak ada reorganisasi kritis atas pemikiran-pemikiran dasar. Sejak saat itu, karyanya hanya terdiri dari eksposisi, klarifikasi, dan penegasan yang lebih rinci.