Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan [4]
Manusia itu baik, kata mereka, tetapi perlu untuk melepaskan kepentingannya dari kejahatan untuk mengamankan dirinya dari itu. Manusia itu baik, tetapi dia harus tertarik pada yang baik, kalau tidak dia tidak akan melakukannya. Karena, jika minat hawa nafsunya membawanya ke kejahatan, ia akan melakukan kejahatan, dan jika minat yang sama ini membuatnya acuh tak acuh terhadap kebaikan, ia tidak akan berbuat baik. Dan masyarakat tidak akan memiliki hak untuk mencela dia karena telah mendengarkan hawa nafsunya, karena itu adalah masyarakat untuk memimpin dia dengan hawa nafsunya. Betapa kaya dan berharganya sifat Nero, yang membunuh ibunya karena dia melelahkannya, dan yang menyebabkan Roma dibakar untuk mendapatkan representasi penjarahan dari Troy! Jiwa seorang seniman adalah milik Heliogabalus, yang mengorganisir pelacuran! Alangkah kuatnya karakter Tiberius! Tetapi masyarakat yang sangat kejam adalah yang menyimpang dari jiwa-jiwa ilahi itu, dan menghasilkan, apalagi, Tacitus dan Marcus Aurelius!
Maka, inilah yang disebut ketidakberdayaan manusia- kesucian hasratnya! Seorang Sappho yang sudah lanjut usia, ditinggalkan oleh kekasihnya, kembali ke bawah hukum suami isteri; minatnya terlepas dari cinta, dia kembali ke pernikahan, dan suci. Kitang sekali kata suci ini tidak memiliki arti ganda yang dimilikinya dalam bahasa Ibrani dalam bahasa Prancis! Semua akan setuju tentang kesucian Safo.
Kita membaca dalam sebuah laporan di jalur kereta api Belgia, pemerintah Belgia telah mengizinkan para insinyurnya premi dua setengah sen untuk setiap gantang kokas dihemat dari konsumsi rata-rata dua ratus sepuluh pound untuk jarak tertentu yang dilalui , premium ini menghasilkan buah sehingga konsumsinya turun dari dua ratus sepuluh pound menjadi seratus enam. Fakta ini merangkum seluruh filosofi sosialistik: untuk secara bertahap melatih pekerja ke pengadilan, mendorongnya untuk bekerja, mengangkatnya ke kemuliaan pengabdian, dengan meningkatkan upah, pembagian keuntungan, perbedaan, dan penghargaan.
Tentu saja Kita tidak bermaksud menyalahkan metode ini, yang setua dunia apa pun cara yang Anda ambil untuk menjinakkan ular dan harimau dan menjadikannya berguna, Kita memuji itu. Tetapi jangan katakan binatang buas Anda adalah merpati untuk itu, sebagai jawaban tunggal, Kita akan mengarahkan Anda ke cakar dan gigi mereka. Sebelum insinyur Belgia tertarik pada ekonomi bahan bakar, mereka membakar dua kali lipat jumlahnya. Karena itu, di pihak mereka ada kecerobohan, kelalaian, pemborosan, pemborosan, mungkin pencurian, meskipun mereka terikat pada administrasi oleh kontrak yang mengharuskan mereka untuk mempraktikkan semua kebajikan yang berbeda. Baik, Anda katakan, menarik minat pekerja. Kita katakan lebih jauh itu adil. Tetapi Kita berpendapat minat ini, lebih kuat daripada manusia daripada kewajiban yang diterima secara sukarela, lebih kuat, dalam kata lain, daripada TUGAS, menuduh manusia. Sosialisme terbelakang dalam moralitas, dan akhirnya menjadi Kristiani. Ia tidak memahami amal, namun, untuk mendengarnya, orang akan mengira ia menciptakan amal.
Lihat, lebih jauh lagi, amati kaum sosialis, buah-buah beruntung apa saja yang telah disempurnakan oleh tatanan sosial kita! Generasi sekarang tidak dapat disangkal lebih baik daripada pendahulunya: apakah kita salah dalam menyimpulkan masyarakat yang sempurna akan menghasilkan warga negara yang sempurna. Katakan lebih baik, balas orang-orang percaya konservatif pada dogma kejatuhan, agama telah memurnikan hati, tidaklah mengherankan institusi-institusi telah merasakan dampaknya. Sekarang biarkan agama menyelesaikan tugasnya, dan tidak perlu khawatir tentang masyarakat.
Jadi, bicaralah dan balas dalam pengembaraan tak berujung dari pertanyaan para ahli teori dari dua aliran. Tidak ada yang mengerti umat manusia, untuk menggunakan ekspresi Alkitab, adalah satu dan konstan dalam generasinya, yaitu segala sesuatu di dalamnya, pada setiap periode perkembangannya, dalam individu seperti dalam massa, berasal dari prinsip yang sama, yang adalah, tidak menjadi, tetapi menjadi. Mereka tidak melihat, di satu sisi, kemajuan dalam moralitas adalah penaklukan pikiran yang berkelanjutan atas hewan, seperti halnya kemajuan dalam kekayaan adalah buah dari perang yang dilancarkan oleh tenaga kerja atas dasar kekhasan alam; akibatnya, gagasan tentang kebaikan pribumi yang hilang di tengah masyarakat sama absurdnya dengan gagasan tentang kekayaan pribumi yang hilang melalui kerja, dan kompromi dengan hasrat harus dilihat dalam cara yang sama dengan kompromi dengan istirahat. Di sisi lain, mereka menolak untuk memahami , jika ada kemajuan dalam kemanusiaan, baik melalui agama atau dari sebab lain, hipotesis korupsi konstitusional adalah omong kosong, sebuah kontradiksi.
Tetapi Kita mengantisipasi kesimpulan di mana Kita harus tiba: mari kita, untuk saat ini, menetapkan secara sederhana kesempurnaan moral umat manusia, seperti kesejahteraan materi, diwujudkan dengan serangkaian osilasi antara kejahatan dan kebajikan, kebajikan dan kejahatan.
Ya, manusia tumbuh dalam keadilan, tetapi pertumbuhan kebebasan kita ini, yang sepenuhnya disebabkan oleh pertumbuhan kecerdasan kita, pasti tidak memberikan bukti tentang kebaikan sifat kita; dan, jauh dari mengizinkan kita untuk memuliakan nafsu kita, itu benar-benar menghancurkan kekuasaan mereka. Mode dan gaya kedengkian kami berubah seiring waktu. Para baron abad pertengahan menjarah pengembara di jalan raya, dan kemudian menawarkannya keramahan di istana-istana mereka, feodalitas dagang yang tidak brutal, mengeksploitasi proletaire dan membangun rumah sakit untuknya. Siapa yang berani mengatakan yang mana dari keduanya yang pantas mendapatkan telapak kebajikan.
Dari semua kontradiksi ekonomi, nilai adalah apa yang, yang mendominasi yang lain dan merangkumnya, dalam arti tertentu tongkat masyarakat, Kita hampir katakan tentang dunia moral. Sampai nilai, terombang-ambing di antara dua kutubnya -nilai yang berguna dan nilai tukar- tiba di konstitusinya, tambang dan tambang tetap ditetapkan secara sewenang-wenang. Kondisi keberuntungan adalah efek dari kebetulan, properti terletak pada judul genting, segala sesuatu dalam ekonomi sosial bersifat sementara. Apa yang seharusnya dipelajari makhluk sosial, cerdas, dan bebas dari ketidakpastian nilai ini. Untuk membuat peraturan damai yang harus melindungi tenaga kerja dan menjamin pertukaran dan murahnya. Sungguh kesempatan yang menyenangkan bagi semua orang untuk berbaikan, dengan kejujuran, ketidaktertarikan, dan kelembutan hati, karena ketidaktahuan akan hukum objektif dari yang adil dan yang tidak adil! Alih-alih itu, perdagangan di mana-mana menjadi, dengan upaya spontan dan persetujuan dengan suara bulat, operasi yang tidak pasti, perusahaan berani, lotre, dan sering spekulasi yang menipu dan curang.
Apa yang mewajibkan pemegang ketentuan, pemilik masyarakat, untuk berpura-pura ada kelangkaan, membunyikan alarm, dan memicu kenaikan harga. Kepicikan publik menempatkan konsumen pada belas kasihannya. Beberapa perubahan suhu memberinya alasan prospek keuntungan yang pasti akhirnya merusaknya, dan ketakutan, yang dengan kuat menyebar ke luar negeri, melemparkan penduduk ke dalam jerih payahnya. Tentu saja motif yang menggerakkan penipu, pencuri, pembunuh, sifat-sifat yang melengkung, dikatakan, oleh tatanan sosial, adalah sama yang menjiwai perusahaan monopoli yang tidak membutuhkan. Bagaimana, kemudian, hasrat untuk mendapatkan ini, yang ditinggalkan untuk dirinya sendiri, beralih ke prasangka masyarakat? Mengapa undang-undang preventif, represif, dan koersif selalu diperlukan untuk menetapkan batas kebebasan? Karena itu adalah fakta yang menuduh, yang tidak mungkin disangkal. Di mana-mana hukum tumbuh dari penyalahgunaan. Di mana-mana legislator menemukan dirinya dipaksa untuk membuat manusia tak berdaya untuk dilukai, yang identik dengan memberangus singa atau meradang babi hutan. Dan sosialisme itu sendiri, yang selalu meniru masa lalu, tidak membuat kepura-puraan lain. Memang, apakah organisasi yang diklaimnya? jika bukan jaminan keadilan yang lebih kuat, pembatasan kebebasan yang lebih lengkap.