Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan [3]
Atas wahyu yang tak terduga ini Kita bertanya bagaimana hal itu terjadi, jika manusia itu baik dan beramal, orang kaya yang memberi sumbangan amal sedangkan orang miskin mencemarkannya; Ini adalah penyimpangan penilaian dari pihak orang kaya, kata beberapa orang; ini adalah kemunduran kemampuan orang miskin, kata orang lain. Tetapi bagaimana mungkin keputusan itu diputarbalikkan di satu sisi, dan di sisi lain kemampuan fakultas terdegradasi. Bagaimana bisa terjadi persaudaraan yang benar dan ramah tidak menangkap di satu sisi dan di sisi lain efek kebanggaan dan kerja keras. Biarkan pertanyaan Kita dijawab dengan alasan, bukan dengan frasa.
Buruh, dalam menciptakan proses dan mesin yang melipatgandakan kekuatannya, dan kemudian dalam merangsang kejeniusan industri dengan persaingan dan memastikan penaklukannya melalui keuntungan modal dan hak-hak istimewa eksploitasi, telah menjadikan konstitusi hirarkis masyarakat lebih dalam dan lebih tak terhindarkan. Kita ulangi tidak ada kesalahan yang melekat pada siapa pun untuk ini. Tetapi Kita memanggil hukum kudus Injil untuk bersaksi ada dalam kuasa kita untuk menarik konsekuensi yang sepenuhnya berbeda dari subordinasi manusia ini menjadi manusia, atau, lebih baik, dari pekerja ke pekerja.
Tradisi kehidupan feodal dan tradisi para leluhur memberi contoh bagi para pabrikan. Pembagian kerja dan kecelakaan produksi lainnya hanya seruan kepada kehidupan keluarga yang hebat, indikasi sistem persiapan sesuai dengan persaudaraan yang akan muncul dan dikembangkan. Magister, perusahaan, dan hak-hak anak sulung dikandung di bawah pengaruh gagasan ini. banyak komunis bahkan tidak memusuhi bentuk asosiasi ini. Apakah mengejutkan cita-cita begitu ulet di antara mereka yang, ditaklukkan tetapi tidak bertobat, masih muncul sebagai wakilnya.
Lalu, apa yang mencegah amal, persatuan, pengorbanan dari mempertahankan diri mereka dalam hierarki, ketika hierarki mungkin hanya merupakan kondisi kerja. Untuk tujuan ini, sudah cukup jika manusia memiliki mesin, ksatria yang gagah berani bertarung dengan senjata yang sama, tidak membuat misteri rahasia mereka atau menyembunyikannya dari orang lain. Jika para baron mulai bekerja, bukan untuk memonopoli produk mereka, tetapi untuk memurahkannya, dan jika pengikut, meyakinkan perang hanya akan menghasilkan peningkatan kekayaan mereka, selalu menunjukkan diri mereka giat, rajin, dan setia. Kepala bengkel kemudian hanya akan menjadi kapten menempatkan orang-orangnya melalui manuver untuk kepentingan mereka sendiri dan untuk kepentingannya sendiri, dan mempertahankan mereka, bukan dengan imbalannya, tetapi dengan layanan mereka sendiri.
Alih-alih hubungan persaudaraan ini, kami memiliki kebanggaan, kecemburuan, dan sumpah palsu majikan, seperti vampir dongeng, mengeksploitasi pekerja upah yang terdegradasi, dan pekerja upah yang berkonspirasi melawan majikan; pemalas melahap substansi pekerja, dan budak, jongkok dalam kotoran, tidak memiliki kekuatan tersisa tetapi untuk kebencian.
Dipanggil untuk melengkapi pekerjaan produksi, alat-alat ini, tenaga kerja, kapitalis, dan buruh saat ini sedang dalam perjuangan: mengapa; Karena absolutisme memimpin semua hubungan mereka; karena si kapitalis berspekulasi tentang kebutuhan yang dirasakan oleh buruh dari pengadaan alat-alat, sementara si buruh, pada gilirannya, berusaha untuk memperoleh keuntungan dari kebutuhan yang dirasakan oleh si kapitalis tentang pemupukan modalnya. - L. Blanc: Organisasi Perburuhan.
Dan mengapa absolutisme ini dalam hubungan kapitalis dan buruh? Mengapa ini permusuhan kepentingan? Mengapa permusuhan timbal balik ini? Alih-alih menjelaskan fakta secara kekal oleh fakta itu sendiri, pergilah ke bawah, dan Anda akan menemukan di mana-mana, sebagai motif asli, hasrat untuk menikmati kesenangan yang tidak dibatasi oleh hukum, keadilan, maupun amal. Anda akan melihat egoisme terus-menerus mengabaikan masa depan, dan berkorban untuk tenaga kerja, modal, kehidupan, dan keamanannya yang mengerikan.
Para teolog telah memberikan nama nafsu berahi atau nafsu birahi kepada keserakahan untuk hal-hal sensual, efeknya, menurut mereka, dari dosa asal. Kita sedikit menyusahkan diri Kita sendiri, untuk saat ini, tentang sifat dosa asal. Kita hanya mengamati hasrat besar para teolog yang tak tergoyahkan tidak lain adalah kebutuhan akan kemewahan yang ditunjukkan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Moral sebagai motif utama zaman kita. Sekarang, teori proporsionalitas nilai menunjukkan kemewahan secara alami diukur dengan produksi, setiap konsumsi di muka akan dipulihkan dengan jumlah yang setara nantinya dan membesar-besarkan kemewahan dalam masyarakat tentu memiliki peningkatan kesengsaraan sebagai korelatifinya. Sekarang, apakah manusia mengorbankan kesejahteraan pribadinya untuk kesenangan mewah dan memajukan, mungkin Kita harus menuduhnya hanya karena kurang bijaksana; tetapi, ketika dia melukai kesejahteraan tetangganya, - suatu kesejahteraan yang dia anggap tidak dapat diganggu gugat, baik dari amal maupun atas dasar keadilan, - Kita katakan manusia itu jahat, jahat yang tidak dapat dimaafkan.
Ketika Tuhan, menurut Bossuet, membentuk perut manusia, dia awalnya menaruh kebaikan di sana. Jadi cinta adalah hukum pertama kita, resep nalar murni, serta bisikan indera, hanya menempati peringkat kedua dan ketiga. Begitulah hierarki fakultas kita, - sebuah prinsip cinta yang membentuk fondasi hati nurani kita dan dilayani oleh kecerdasan dan organ. Oleh karena itu dari dua hal satu: apakah orang yang melanggar kasih amal untuk menaati kecukupan hatinya adalah bersalah; atau yang lain, jika psikologi ini salah, dan kebutuhan akan kemewahan dalam diri manusia harus memiliki tempat di samping kasih dan alasan, manusia adalah binatang yang tidak teratur, benar-benar jahat, dan makhluk yang paling bisa dipercaya.
Dengan demikian kontradiksi organik masyarakat tidak dapat menutupi tanggung jawab manusia; dipandang dalam diri mereka sendiri, lebih jauh lagi, kontradiksi-kontradiksi ini hanyalah teori rezim hierarkis, bentuk pertama dan akibatnya merupakan bentuk masyarakat yang tidak dapat dicela. Dengan antinomi pembangunan, tenaga kerja dan modal mereka terus-menerus dibawa kembali ke kesetaraan pada saat yang sama dengan subordinasi, ke solidaritas dan ketergantungan satu adalah agen, yang lain adalah stimulator dan penjaga kekayaan umum. Indikasi ini secara tidak jelas terlihat oleh para ahli teori sistem feodal. KeKristianian datang tepat waktu untuk menguatkan kesepakatan, dan ini masih merupakan sentimen dari organisasi yang disalahpahami dan dilanggar ini, tetapi dengan sendirinya tidak bersalah dan sah, yang menyebabkan penyesalan di antara kita dan menopang harapan sebuah pesta. Ketika sistem ini ditulis dalam buku takdir, tidak dapat dikatakan buruk dalam dirinya sendiri, seperti halnya keadaan embrionik tidak dapat disebut buruk karena mendahului usia dewasa dalam perkembangan fisiologis.